المائدة ٥٦ · ص ١١٧ · جزء ٦

أخرج الطبري عن ابن عباس ومجاهد وقتادة والسدي: في قوله: {وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا}: «أي من نصر الله ورسوله والمؤمنين، ودان بطاعة الله، وقطع موالاة الكفار؛ {فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ}: يعني جند الله وأولياءه هم المنصورون في الدنيا بنصر الحجة والسيف، وفي الآخرة بالفوز بالجنة والنجاة من النار.».

قال الحافظ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «فكره ذلك رسول الله ﷺ فنزلت اية الحجاب . ﴿وما كان لكم ان تؤذوا رسول الله﴾ (١٩٧ /ب) اي: ولا يتاتي لكم ايذاء رسول الله ﷺ ولا نكاح ازواجه من بعده، وفيه تطييب لقلب رسول الله ﷺ فانه اذا قيل للانسان: قاتل ومعك هذا العبد.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٨، ص ٥٣٢)جامع البيانالطبري٨/٥٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وهذا إعْلامٌ مِن اللَّهِ تعالى ذكرُه عبادَه جميعًا - الذين تبَرَّءُوا مِن حلفِ (¬١) اليَهودِ وخلَعوهم (¬٢)، رِضًا بوَلايةِ اللَّهِ ورسولِه والمؤمنين، والذين تمَسَّكوا بحلفِهم وخافوا دَوائرَ السَّوْءِ تَدُورُ عليهم فسارَعوا إلى مُوالاتِهم - [بأن مَن وثِق باللَّهِ] (¬٣) وتوَلَّى اللَّهَ ورسولَه والمؤمنين، ومَن كان على مثلِ حالِه مِن أولياءِ اللَّهِ مِن المؤمنين، لهم الغَلَبةُ والدَّوائرُ والدَّوْلةُ على مَن عاداهم وحادَّهم؛ لأنهم حِزْبُ اللَّهِ، وحِزْبُ اللَّهِ هم الغالِبون دونَ حزبِ الشيطانِ.»

قال الثعلبي في «الكشف والبيان عن تفسير القرآن» (ج ٤، ص ٨١)الكشف والبيان عن تفسير القرآنالثعلبي٤/٨١اعرض في المكتبة الشاملة: «عن محمد بن عبد الله، أحمد بن محمد بن إسحاق البستي، حامد بن شعيب، شريح بن يونس، هشيم بن عبد الملك قال: سألت أبا جعفر عن قوله إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا قال: هم المؤمنون بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ يعني أنصاري من الله.»

{الْغَالِبُونَ}: خبر إنّ مرفوع بالواو (أو خبر هم، والجملة خبر إنّ)، والجملة في محل جزم جواب الشرط؛ وهنا أقام المظهر مقام المضمر؛ والأصل: «فإنهم هم الغالبون.»، فأتى بـ «حزب الله.» لتشريفهم وللتعليل بأن الغلبة إنما كانت لكونهم حزب الله.

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه» (ج ٣، ص ٣٨٧)الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانهمحمود صافي٣/٣٨٧اعرض في المكتبة الشاملة: «رصيد في السلوك والعمل حتي تكون دعوي صادقة ودل علي ذلك قوله تعالي ﴿والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون .. ﴾. فلا بد للايمان من سلوك عملي يترجمه ويكون دليلا عليه، وفيه تمييز للمؤمنين عن المنافقين الذين يدعون الايمان ولا يحافظون علي الصلاة ولا يؤتون الزكاة.». (الجدول في إعراب القرآن، ج 3، ص 387)الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانهمحمود صافي٣/٣٨٧اعرض في المكتبة الشاملة.

قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه» (ج ٢، ص ٥٠٧)إعراب القرآن وبيانهمحيي الدين درويش٢/٥٠٧اعرض في المكتبة الشاملة: «واسم الاشارة مبتدا، وفضل الله خبره، و «ذلك.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ١، ص ٦٤٩)الكشافالزمخشري١/٦٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «ومعناه: فإنهم هم الغالبون، ولكنهم بذلك جعلوا أعلاما لكونهم حزب اللَّه. وأصل الحزب؟ القوم يجتمعون لأمر حزبهم.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٦، ص ٢٣٩)التحرير والتنويرابن عاشور٦/٢٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «فَمَوْقِعُ هَذِهِ الْجُمْلَةِ مَوْقِعُ التَّعْلِيلِ لِلنَّهْيِ، لِأَنَّ وَلَايَتَهُمْ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ مُقَرَّرَةٌ عِنْدَهُمْ فَمَنْ كَانَ اللَّهُ وَلَيَّهُ لَا تَكُونُ أَعْدَاءُ اللَّهِ أَوْلِيَاءَهُ.»

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه» (ج ٣، ص ٣٨٧): «فلا بد للإيمان من سلوك عملي يترجمه ويكون دليلا عليه، وفيه تمييز للمؤمنين عن المنافقين الذين يدّعون الإيمان ولا يحافظون على الصلاة ولا يؤتون الزكاة.»

قال الإمام الزمخشري في «الكشاف» (ج ١، ص ٦٥٢)الكشافالزمخشري١/٦٥٢اعرض في المكتبة الشاملة: «فان قلت: المعاقبون من الفريقين هم اليهود، فلم شورك بينهم في العقوبة؟ قلت: كان اليهود- لعنوا- يزعمون ان المسلمين ضالون مستوجبون للعقاب، فقيل لهم: من لعنه الله شر عقوبة في الحقيقة واليقين من اهل الاسلام في زعمكم ودعواكم وعبد الطاغوت عطف علي صلة «من.» كانه قيل: ومن عبد الطاغوت.».

قال الإمام النسفي في «مدارك التنزيل وحقائق التأويل» (ج ١، ص ٤٥٦)مدارك التنزيل وحقائق التأويلالنسفي١/٤٥٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون ﴿ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا﴾ يتخذه وليا او يكن وليا ﴿فان حزب الله هم الغالبون﴾ من اقامة الظاهر مقام الضمير اي فانهم هم الغالبون او المراد بحزب الله الرسول والمؤمنون صاي ومن يتولهم فقد تولي حزب الله واعتضد بمن لا يغالب واصل الحزب القوم يجتمعون الامر حزبهم اي اصابهم.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٤، ص ٢٠٢)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٤/٢٠٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم بين- سبحانه- حسن عاقبة الذين يوالون الله ورسوله والمؤمنين فقال: وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغالِبُونَ.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ١، ص ٦٤٥)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري١/٦٤٥اعرض في المكتبة الشاملة: «هداية الآيات من هداية الآيات: ١- إخبار القرآن الكريم بالغيب وصدقه في ذلك فكان آية أنه كلام الله.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٤، ص ٢٠٢): «ومَنْ في قوله وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ شرطية، وقوله: فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغالِبُونَ دليل على جواب الشرط. أى: ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا يكن من حزب الله المنتصر القوى، فإن حزب الله هم الغالبون.»

غرس روح العزة واليقين بالنصر في قلوب المستضعفين من المسلمين، وربط القلوب بمصدر القوة المطلقة.

التزام صفات حزب الله في التراحم والاعتصام بالكتاب والسنة والعمل الصالح والبراءة من أعداء الله.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ٦، ص ٣٢٤٣)خواطرمحمد متولي الشعراوي٦/٣٢٤٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون﴾ [المائدة: ٥٦] . وسبحانه يعلم ما يكون في كونه، ولن تختلف قضية القران عن قضية واقع الكون. وساعة تجد قوما تجمعوا وفي صورتهم الرسمية الشكلية انهم رجال الله.»---

قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات» (ج ٣، ص ٤٣٠)لطائف الإشاراتالقشيري٣/٤٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وكان النبي ﷺ قد ساق تلك السنة سبعين بدنة. قوله جل ذكره: «ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم ان تطؤهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء» لو تسلطتم عليهم لاصابتهم معرة ومضرة منكم بغير علم لسلطناكم عليهم ولاظفرناكم بهم. وفي هذا تعريف للعبد بان امورا قد تنغلق وتتعسر فيضيق قلب الانسان..».