قَدْ سَأَلَهَا قَوْمٌ مِّن قَبْلِكُمْ ثُمَّ أَصْبَحُوا بِهَا كَافِرِينَ
قَدْ سَأَلَهَا قَوْمٌ مِّن قَبْلِكُمْ ثُمَّ أَصْبَحُوا بِهَا كَافِرِينَ
سأل قوم من قبلكم أنبياءهم عن أشياء فبينت لهم أحكامها، ثم صاروا بسببها كافرين بتركهم العمل بها.
أخرج الطبري وابن أبي حاتم وابن كثير عن ابن عباس وقتادة ومجاهد: «يذكر الله تعالى ما وقعت فيه الأمم السابقة حين ألحوا على أنبيائهم بالأسئلة واقتراح الآيات؛ فقوم صالح سألوا الناقة فلما جاءتهم كفروا بها وعقروها فهلكوا؛ وقوم موسى شددوا وسألوا عن تفاصيل البقرة وألوانها فشدد الله عليهم وكادوا لا يفعلون؛ وقوم عيسى سألوا المائدة فلما نزلت كفر بعضهم فمسخوا؛ فكانت أسئلتهم المتعنتة سبباً في كفرهم وهلاكهم.».
قال سعيد بن منصور في سنن سعيد بن منصور٤/١٦٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «٨٣٨ - حدثنا سعيد، قال: نا سفيان، عن عبد الكريم البصري ، عن طاوس، عن ابن عباس [ل ١٣٣/ب] قال: هي مبهمة . [قوله تعالي: ﴿[يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسؤكم وان تسالوا عنها حين ينزل القران تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم (١٠١) قد سالها.».
قال الطبري في جامع البيان٩/٢٥اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ تعالى ذكرُه: قد سأَل الآياتِ قومٌ من قبلِكم، فلمَّا آتاهموها اللَّهُ أَصْبَحوا بها جاحِدين مُنْكِرين أن تكونَ دَلالةً على حقيقةِ ما احتُجَّ بها عليهم، وبرهانًا على»
قال الخازن في لباب التأويل في معاني التنزيل٢/٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «كأنه تعالى يقول: إن أولئك سألوا فلما أعطوا سؤلهم كفروا به فلا تسألوا أنتم شيئا فلعلكم إن أعطيتم سؤلكم ساءكم ذلك.»
التحرير والتنوير٧/٦٩اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٦/٣٤٢٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وقالوا لن نؤمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملائكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نؤمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرؤه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا﴾ [الاسراء: ٩٠ - ٩٣] .».
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٤/٣١١اعرض في المكتبة الشاملة: «ونكر- سبحانه- لفظ قَوْمٌ لأنه ليس الغرض تعيين ذواتهم، بل الغرض النهى عن التشبه بهم مهما كانت أجناسهم أو أزمانهم.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٤، ص ٣١١): «لا خير يرجى من ورائها فقال: قَدْ سَأَلَها قَوْمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ ثُمَّ أَصْبَحُوا بِها كافِرِينَ. والضمير في قوله: قَدْ سَأَلَها يعود إلى الأسئلة المنهي عنها في قوله- تعالى- لا تَسْئَلُوا.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٢/٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «عفا الله عنها: سكت عنها فلم يذكرها أو لم يؤاخذكم بها. سألها قوم: طلبها غيركم من الأمم السابقة. ما جعل الله: أي ما شرع.»
التفسير الوسيط٤/٣١١اعرض في المكتبة الشاملة
الاعتبار بسير الأمم السابقة ومجانبة أسباب هلاكهم، وفي مقدمتها الجدل والتعنت على الأنبياء.
الانشغال بالعمل بما علم العبد من الواجبات قبل البحث عن الغرائب والتشقيقات.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٢/٧٩٧اعرض في المكتبة الشاملة: «ومادامت اموالي فلماذا لا اكلها؟ ان الامر هنا للجميع، والاموال مضافة للجميع، فالمال ساعة يكون ملكا لي، فهو في الوقت نفسه يكون مالا ينتفع به الغير.».
قال الشيخ النعمت الله النخجواني في الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية١/٢٠٧اعرض في المكتبة الشاملة: «بل العبرة انما هي بالجودة والردائة في الاعمال والافعال والمواجيد والاحوال فاتقوا الله المنتقم الغيور حق تقاته يا اولي الالباب الناظرين في لب الامور المعرضين عن قشورها لعلكم تفلحون وتفوزون من عنده فوزا عظيما بعد ما تجودون اعمالكم بالاخلاص والتقوي يا ايها الذين امنوا مقتضي ايمانكم ان لا تسئلوا ولا تقترحوا عن رسولكم سيما عن اشياء قبل ورود الوحي ان تبد وتظهر لكم تسؤكم وتغمكم وتورث فيكم حزنا وكابة وان.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«قوله ﷺ لو قلت نعم لوجبت وقوله تعالي ان تبد لكم تسؤكم انه لو قال النبي ﷺ نعم يجب الحج كل عام ويظهر ذلك الامر لكان ناسخا للامر المطلق لا بيانا له ويدل عليه قوله تعالي وان تسالوا عنها حين ينزل القران تبد لكم فانه لو كان بيانا لامتنع تاخره عن وقت الحاجة من غير سؤال ولان البيان قد يكون بالعقل والتامل وتتبع اللغة وبما ذكرنا.»
«﴿قد سالها قوم﴾ اي سالوا هذه المسالة لكن لا عينها بل مثلها في كونها محظورة ومستتبعة للوبال وعدم التصريح بالمثل للمبالغة في التحذير ﴿من قبلكم﴾ متعلق بسالها ﴿ثم اصبحوا بها﴾ اي بسببها او بمرجوعها ﴿كافرين﴾ فان بني اسرائيل كانوا يستفتون انبياءهم في اشياء فاذا امروا بها تركوها فهلكوا.»
«قُلْنَا الْجَوَابُ مِنْ وَجْهَيْنِ: الْأَوَّلُ: أَنَّ السُّؤَالَ عَنِ الشَّيْءِ عِبَارَةٌ عَنِ السُّؤَالِ عَنْ حَالَةٍ مِنْ أَحْوَالِهِ، وَصِفَةٍ مِنْ»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم