وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمِيثَاقَهُ الَّذِي وَاثَقَكُم بِهِ إِذْ قُلْتُمْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ
وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمِيثَاقَهُ الَّذِي وَاثَقَكُم بِهِ إِذْ قُلْتُمْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ
أمر الله المؤمنين بذكر نعمته عليهم بالإسلام وعهده الذي عاقدهم عليه حين قالوا سمعنا وأطعنا، وأمرهم بتقواه في نقض هذا العهد، فإنه عليم بسرائر الصدور وما فيها من الخير والشر.
وروى البخاري (رقم ٧١٩٩) ومسلم (رقم ١٧٠٩) عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: «بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره وعلى أثرة علينا.».
قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل»: «وقال ابو العالية: حرج اي ضيق، معناه لا يضيق صدرك بالابلاغ وتادية ما ارسلت به، ﴿لتنذر به﴾ [الاعراف: ٢] اي: كتاب انزل اليك لتنذر به، ﴿وذكري للمؤمنين﴾ [الاعراف: ٢] اي: عظة لهم وهو رفع مردود علي الكتاب.».
قال محمد أبو زهرة في زهرة التفاسير١/٣٢٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وانهم يعلمون ما قدموا من كفر، وما قدمه اسلافهم، ولم ينكروه عليهم من اتخاذ العجل، ومن كفر بالنعم التي انعم الله عليهم وكفروا بها. وقوله: (بما قدمت ايديهم) الباء للسببية، والمراد ما قدموه هم بانفسهم، من كفر قلوبهم، وجحودهم بايات الله تعالي ، واعتدائهم في يوم السبت، وتاييدهم لاسلافهم في ذلك، ومن كفرهم بالا يجاب الذي جاء مصدقا لما معهم، وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا به، ولكن لماذا عبر بايديهم، دون انفسهم.».
قال الإمام ابن جزي في التسهيل لعلوم التنزيل١/٢٢٣اعرض في المكتبة الشاملة: «واما الطعام، فهو علي ثلاثة اقسام احدها: الذبائح وقد اتفق العلماء علي انها مرادة في الاية، فاجازوا كل ذبائح اليهود والنصاري، واختلفوا فيما هو محرم عليهم في دينهم، هل يحل لنا ام لا علي ثلاثة اقوال: الجواز، والمنع، والكراهة، وهذا الاختلاف مبني علي هل هو من طعامهم ام لا فان اريد بطعامهم ما ذبحوه جاز، وان اريد به ما يحل لهم منع، والكراهة توسط بين القولين القسم الثاني ما لا.»
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٣/٢٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿﴿واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به اذ قلتم سمعنا واطعنا واتقوا الله ان الله عليم بذات الصدور (٧)﴾ الاعراب: (الواو) عاطفة (اذكروا) فعل امر مبني علي حذف النون.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٦/١٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْمِيثَاقُ: الْعَهْدُ، وَوَاثَقَ: عَاهَدَ. وَأُطْلِقَ فِعْلُ وَاثَقَ عَلَى مَعْنَى الْمِيثَاقِ الَّذِي أَعْطَاهُ الْمُسْلِمُونَ، وَعَلَى وَعْدِ اللَّهِ لَهُمْ مَا وَعَدَهُمْ عَلَى الْوَفَاءِ بِعَهْدِهِمْ. فَفِي صِيغَةِ واثَقَكُمْ اسْتِعْمَالُ اللَّفْظِ فِي حَقِيقَتِهِ وَمَجَازِهِ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٦، ص ١٣٣): «وَمَعْنَى سَمِعْنا وَأَطَعْنا الِاعْتِرَافُ بِالتَّبْلِيغِ، وَالِاعْتِرَافُ بِأَنَّهُمْ سَمِعُوا مَا طُلِبَ مِنْهُمُ الْعَهْدُ عَلَيْهِ. فَالسَّمْعُ أُرِيدَ بِهِ الْعِلْمُ بِمَا وَاثَقُوا عَلَيْهِ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ سَمِعْنا مَجَازًا فِي الِامْتِثَالِ، وَأَطَعْنا تَأْكِيدًا لَهُ.»
التحرير والتنوير٦/١٣٣اعرض في المكتبة الشاملة
قال عبد القاهر الجرجاني في «درج الدرر في تفسير الآي والسور».: «ة والمفعول الاول ﴿من اتبع﴾، وذلك من ابتغي رضوان الله بمحافظة الواجبات العقلية هداه الله بالوحي طريق السلام وهي ما وعد الله عليه الجنة من الفروع السماعية مثل دار السلام، والسلام اسم الله، وقيل: السلامة عن الافات، وانما ذكر (ليخرجهم من الظلمات الي النور) لينبه علي التوفيق بعد الهداية، ثم بين ان سبل السلام تؤدي الي العدل والحق وذكر اللفظين تاكيدا.»
قال الإمام عبد القاهر الجرجاني في «درج الدرر في تفسير القرآن العظيم»: «والجلاد وانواع البلاء، فان سلم فلا بد من ان ينتهي به عمره الي البوار ودخول النار. ٣٢ - ﴿ذلك ومن يعظم شعائر الله:﴾ قال محمد بن ابي موسي (١): الوقوف بعرفة من شعائر الله، ومن يعظمها فانها من تقوي القلوب.».
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر الشيخ الشعراوي.»: «يدق جرس الامتحان بخمس دقائق ياتي له واحد من زملائه ويقول له: ها ذاكرت الموضوع الفلاني. فيقول الطالب: لا لم استذكره. فيقول الصاحب: هذا الموضوع سياتي منه سؤال في الامتحان. فيخطف الطالب كتابا ويقرا فيه هذا الموضوع لمرة واحدة. هذا الطالب في هذه اللحظة لا يتذكر ماذا سياكل علي الغداء هذا اليوم، او من سيقابل.».
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٤/٧٠اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم بعد أن بين- سبحانه- بعض مظاهر فضله على عباده ورحمته بهم، أتبع ذلك بأمرهم بمداومة شكره، وبالوفاء بعهده فقال: وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمِيثاقَهُ الَّذِي واثَقَكُمْ بِهِ إِذْ قُلْتُمْ سَمِعْنا وَأَطَعْنا.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير١/٥٩٩اعرض في المكتبة الشاملة: «الغسل ثلاثاً ثلاثاً على وجه الاستحباب، وقول بسم الله عند الشروع، أي: البدء في الوضوء. كما بينت السنة وجوب الترتيب بين الأعضاء المغسولة الأول فالأول، ووجوب الفور بحيث لا يفصل بزمن بين أعضاء الوضوء حال غسلها بل يفعلها في وقت واحد إن أمكن ذلك وأكدت وجوب النية حتى لكأنه شرط في صحة الوضوء١.»
استشعار عظمة البيعة والعهد الذي يحمله المسلم تجاه ربه، وتجنب النفاق والتلون.
مراقبة الله في خطرات القلوب وخلجات الصدور، وتطهير البواطن كما طُهرت الظواهر بالوضوء.
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٢/٣٥٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وليتم بشرعه ما هو مطهرة لابدانكم ومكفرة لذنوبكم نعمته عليكم في الدين او ليتم برخصته انعامه عليكم بعزائمه والرخصة ما شرع بناء علي الاعذار والعزيمة ما شرع اصالة لعلكم تشكرون نعمته.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٢/١٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به﴾ وهو الميثاق الذي اخذ عليهم في صلب ادم؛ وتفسيره في سورة الاعراف.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«٤-"باهر القران في معاني مشكل القران" لبيان الحق النيسابوري (١) ، في اربعة مجلدات. ٥-"وضح البرهان في مشكلات القران" له ايضا (٢) ، في مجلدين. ٦-"تفسير ايات اشكلت" لابن تيمية (٣) ، في جزاين. ٨-"دفع ايهام الاضطراب"، لمحمد الامين الشنقيطي (٤) .»
«﴿واذكروا نعمة الله عليكم﴾ بالاسلام لتذكركم المنعم وترغبكم في شكره ﴿وميثاقه الذي واثقكم به﴾ اي عهده المؤكد الذي اخذه عليكم وقوله تعالي ﴿اذ قلتم سمعنا واطعنا﴾ ظرف لوثاقكم به او لمحذوف لمحذوف وقع حالا من الضمير المجرور في به او من ميثاقه اي كائنا وقت قولكم سمعنا واطعنا وفائدة التقييد به تاكيد وجوب مراعاته بتذكير قبولهم والتزامهم بالمحافظة عليه وهو الميثاق الذي اخذه علي المسلمين.»
«الرَّابِعُ: قَالَ السُّدِّيُّ: الْمُرَادُ بِالْمِيثَاقِ الدَّلَائِلُ الْعَقْلِيَّةُ وَالشَّرْعِيَّةُ الَّتِي نَصَبَهَا اللَّه تَعَالَى عَلَى التَّوْحِيدِ والشرائع، وهو اختيار أكثر المتكلمين.»
«وأخرج ابن جرير وابن حميد عن مجاهد قال: هو الميثاق الذي واثق بني آدم حين أخرجهم من صلب أبيهم ﵇ وفيه بعد وَاتَّقُوا اللَّهَ في نسيان نعمته ونقض ميثاقه، أو في كل ما تأتون وتذرون فيدخل فيه ما ذكر دخولا أوليا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ أي مخفياتها الملابسة لها ملابسة تامة مصححة لإطلاق الصاحب عليه فيجازيكم عليها، فما ظنكم بجليات الأعمال؟؟»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم