المقصد الخامس: صدع الرسول بالبلاغ التام ومحاكمة عقائد الغلو والتثليث وبراءة عيسى بن مريم الأخروية

ابن جزي الغرناطي«التسهيل لعلوم التنزيل»(ج ١، ص ٢٣٧)

«سالوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن الرسل الذين يؤمن بهم فتلا: امنا بالله وما انزل الينا الي اخر الاية، فلما ذكر عيسي قالوا: لا نؤمن بعيسي ولا بمن امن به وان اكثركم فاسقون قيل: انه معطوف علي امنا، وقيل: علي ما انزل، وقيل: هو تعليل معطوف علي تعليل محذوف تقديره: هل تنقمون منا الا لقلة انصافكم ولان اكثركم فاسقون، ويحتمل ان يكون: وان اكثركم مبتدا وخبره محذوف.»

الطبري«جامع البيان»(ج ٨، ص ٥٦٧)

«وهذا أمْرٌ مِن اللهِ تعالى ذكرُه نبيَّه محمدًا ﷺ بإبلاغ هؤلاء اليهودِ والنصارى مِن أهلِ الكتابَيْن الذين قصَّ اللهُ تعالى ذكرُه قصصَهم في هذه السورةِ، وذكَر فيها مَعايبَهم، وخُبْثَ أدْيانِهم، واجْتِراءَهم على ربِّهم، وتوَثُّبَهم (¬٣) على أنبيائِهم، وتبديلَهم كتابَه، وتَحْريفَهم إياه، ورَداءةَ مطاعمِهم ومآكلِهم - وسائرِ المشركين غيرِهم، ما أَنْزَل عليه فيهم من مَعايبِهم، والإزْراءِ عليهم، والتقصيرِ بهم، والتَّهْجينِ (¬٤) لهم، وما أمَرَهم به، ونهاهم عنه، وألا يُشْعِرَ نفسَه حذرًا منهم أن [يُصِيبوه في نفسِه بمكروهٍ] (¬٥)، ما قام فيهم بأمرِ اللهِ، ولا جَزَعًا من كثرةِ عددِهم، وقلةِ عددِ مَن معه، وألا يَتَّقِيَ أحدًا في ذاتِ اللهِ، فإن الله تعالى ذكرُه كافيه كلَّ أحدٍ من خلقِه، ودافعٌ عنه مَكْروهَ كلِّ مَن يَبْغِى (¬٦) مَكروهَه.»

ابن عاشور«التحرير والتنوير»(ج ٦، ص ٢٥٨)

«وَالتَّبْلِيغُ جَعْلُ الشَّيْءِ بَالِغًا. وَالْبُلُوغُ الْوُصُولُ إِلَى الْمَكَانِ الْمَطْلُوبِ وُصُولُهُ، وَهُوَ هُنَا مَجَازٌ فِي حِكَايَةِ الرِّسَالَةِ لِلْمُرْسَلِ بِهَا إِلَيْهِ مِنْ قَوْلِهِمْ: بَلَغَ الْخَبَرُ وَبَلَغَتِ الْحَاجَةُ.»

ابن عاشور«التحرير والتنوير»(ج ٦، ص ٢٦٠)

«وَالْإِتْيَانُ بِلَفْظِ الرَّبِّ هُنَا دُونَ اسْمِ الْجَلَالَةِ لِمَا فِي التَّذْكِيرِ بِأَنَّهُ رَبُّهُ مِنْ مَعْنَى كَرَامَتِهِ، وَمِنْ مَعْنَى أَدَاءِ مَا أَرَادَ إِبْلَاغَهُ، كَمَا يَنْبَغِي مِنَ التَّعْجِيلِ وَالْإِشَاعَةِ وَالْحَثِّ عَلَى تَنَاوُلِهِ وَالْعَمَلِ بِمَا فِيهِ.»