۞ جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِّلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلَائِدَ ۚ ذَٰلِكَ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
۞ جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِّلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلَائِدَ ۚ ذَٰلِكَ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
جعل الله الكعبة البيت الحرام والشهر الحرام والهدي والقلائد ما تقوم به مصالح الناس في دينهم ودنياهم وأمنهم؛ وذلك ليعلموا أن الله يعلم ما في السماوات وما في الأرض وأنه بكل شيء عليم.
{قِيَامًا لِّلنَّاسِ}: «أي قواماً لمعاشهم ودينهم وأمنهم؛ بالبيت الحرام يأمن خائفهم، ويُعصم دمهم، وتربح تجارتهم، وتقام حجهم وعمرتهم وقبلتهم؛ فلو عُطل الحج ولم يقصده أحد لزال نظام العالم وهلكت الأرض؛ فجعله الله عماداً ومصباً لمصالح العرب والعجم.».
قال الإمام السمرقندي في «بحر العلوم»: «ثم قال: وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما يعني: ما دمتم محرمين فلا تاخذوا الصيود واتقوا الله فلا تاخذوه في احرامكم الذي اليه تحشرون فيجزيكم باعمالكم. قوله تعالي: جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلائد ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان الله بكل شيء عليم جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس يعني: لجا الي الحرم امنا للناس.»
قال الطبري في جامع البيان٩/٧اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ تعالى ذكرُه: وجعَل الشهرَ الحرامَ والهَدْيَ والقلائدَ أيضًا قيامًا للناسِ، كما جعَل الكعبةَ البيتَ الحرامَ لهم قيامًا. و "الناسُ" الذين جعَل ذلك لهم قيامًا مختلَفٌ فيهم؛ فقال بعضُهم: جعَل اللهُ ذلك في الجاهليةِ قيامًا للناسِ كلِّهم.»
قال الثعلبي في الكشف والبيان عن تفسير القرآن٤/١١٣اعرض في المكتبة الشاملة: «يحصل لهم من الحج والعمرة والزيارة والتجارة وما يجبى إليه من الثمرات ويظهر فيه من أنواع البركات. فقال ابن جبير: من أتى هذا البيت يريد شيئا للدنيا والآخرة أصابه وَالشَّهْرَ الْحَرامَ أراد به الأشهر الحرم يأمن فيها الناس وَالْهَدْيَ وَالْقَلائِدَ ذلِكَ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ الآية.»
قراءة جمهور القراء (نافع وأبو عمرو وعاصم وحمزة والكسائي وأبو جعفر ويعقوب وخلف): «قِيَامًا.» بالألف بعد الياء، مصدراً من قام يقوم، أي قواماً لمعاشهم وأمنهم ودينهم.
قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة «دمتم .»:لا محل لها صلة الموصول الحرفي (ما). وجملة «اتقوا .»:لا محل لها استئنافية. وجملة «تحشرون .»:لا محل لها صلة الموصول (الذي). الصرف: (السيارة)،جمع السيار، هو المسافر الكثير السفر، صيغة مبالغة اسم الفاعل من السير، وزنه فعال بفتح الفاء وتشديد العين، ووزن السيارة فعالة باضافة التاء في اخره.».
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٣/٢٤اعرض في المكتبة الشاملة: «جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلائد ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان الله بكل شيء عليم (٩٧) اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم (٩٨) الاعراب: (جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلائد) كلام مستانف مسوق لتوضيح الكعبة التي.».
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير»: «الي النبيء- ﷺ وحده، لقوله «لم نرده.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٧/٥٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَإِثْبَاتُهُ لِلْكَعْبَةِ مِنَ الْإِخْبَارِ بِالْمَصْدَرِ لِلْمُبَالَغَةِ، وَهُوَ إِسْنَادٌ مَجَازِيٌّ، لِأَنَّ الْكَعْبَةَ لَمَّا جَعَلَهَا اللَّهُ سَبَبًا فِي أَحْكَامٍ شَرْعِيَّةٍ سَابِقَةٍ كَانَ بِهَا صَلَاحُ أَهْلِ مَكَّةَ وَغَيْرِهِمْ مِنَ الْعَرَبِ وَقَامَتْ بِهَا مَصَالِحُهُمْ، جُعِلَتِ الْكَعْبَةُ هِيَ الْقَائِمَةُ لَهُمْ لِأَنَّهَا سَبَبُ الْقِيَامِ لَهُمْ.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٧/٥٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَعَطْفُ الشَّهْرَ الْحَرامَ عَلَى الْكَعْبَةَ شِبْهُ عَطْفِ الْخَاصِّ عَلَى الْعَامِّ بِاعْتِبَارِ كَوْنِ الْكَعْبَةِ أُرِيدَ بِهَا مَا يَشْمَلُ عَلَائِقَهَا وَتَوَابِعَهَا، فَإِنَّ الْأَشْهُرَ الْحُرُمَ مَا اكْتَسَبَتِ الْحُرْمَةَ إِلَّا مِنْ حَيْثُ هِيَ أَشْهُرُ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ لِلْكَعْبَةِ كَمَا عَلِمْتَ.»
مفاتيح الغيب١٢/٤٤٠اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٤/٣٠٢اعرض في المكتبة الشاملة: «جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلائد ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان الله بكل شيء عليم (٩٧) اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم (٩٨) ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون (٩٩) قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث فاتقوا.»
قال القاضي أبو السعود في إرشاد العقل السليم٣/٨٢اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿جعل الله الكعبة﴾ قال مجاهد سميت كعبها لكونها مكعبة مربعة وقيل لانفرادها من البناء وقيل لارتفاعها من الارض ونتوئها وقوله تعالي ﴿البيت الحرام﴾ عطف بيان علي جهة المدح دون التوضيح كما تجيء الصفة وقيل مفعول ثان لجعل وقوله تعالي ﴿قياما للناس﴾ نصب علي الحال ويرده عطف ما بعده علي المفعول الاول كما سيجيء بل هذا هو المفعول الثاني وقيل الجعل بمعني الانشاء والخلق وهو حال كما مر ومعني كونه قياما.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٤/٣٠٣اعرض في المكتبة الشاملة: «والهدى: اسم لما يهدى إلى الحرم من حيوان ليتقرب بذبحه إلى الله تعالى- وهو جمع هدية- بسكون الدال- والقلائد جمع قلادة وهي ما يقلد به الهدى ليعلم أنه مهدى إلى البيت الحرام فلا يتعرض له أحد بسوء.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٤/٣٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «واسم الإشارة في قوله: ذلِكَ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ. يعود على الجعل المذكور الذي هو تصيير البيت الحرام وما عطف عليه قياما للناس، أى صلاحا لأحوالهم الدينية والدنيوية.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٢/١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «المخلوقات لا يخفى عليه من أمرها شيء، وأنه بكل شيء عليم فهو الإله الحق الذي لا إله غيره ولا رب سواه فاعبدوه، وتوكلوا عليه واتركوا عبادة غيره والنظر إلى سواه، وإن لم تفعلوا فسوف يعاقبكم بذلك أشد العقوبة وأقساها فإنه ﷿ شديد العقاب فاعلموا ذلك واتقوه.»
تعظيم البيت الحرام وإجلال حرمته، واستشعار فضل الله على الأمة بجعل قبلتها مركز الأمان والهداية للعالمين.
اليقين المطلق بعلم الله المحيط، والاطمئنان إلى كمال شريعته وصلاحيتها المطلقة لكل زمان ومكان.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٦/٣٤٢٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وابلغ سبحانه الناس انه قد احل اشياء وحرم اشياء، وعلي الانسان ان يرضخ لما حلله الله فيقبل عليه، وان يرضخ بالابتعاد عما حرم الله. والخالق ﷾ هو الذي «خلق.» وهو الذي «جعل.» وهو القائل: ﴿جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس﴾ [المائدة: ٩٧] .».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٢/٤٨اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلائد﴾ قال قتادة: كانت هذه في الجاهلية حواجز، كان الرجل لو جر كل جريرة، ثم لجا الي الحرم لم يتناول، وكان الرجل لو لقي قاتل ابيه في الشهر الحرام لم يمسه، وكان الرجل لو لقي الهدي مقلدا وهو ياكل [القضب] من الجوع لم يمسه، وكان الرجل اذا اراد البيت الحرام تقلد قلادة من شعر، حتي يبلغ مكة، واذا اراد ان.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«بدليل ما يروي ان مسيلمة الكذاب اخذ رجلين من اصحاب رسول الله ﷺ فقال لاحدهما: اتشهد ان محمدا رسول الله؟ قال: نعم نعم نعم، ثم قال له: اتشهد اني رسول الله؟ قال: نعم. فتركه. ثم دعا الثاني وقال: اتشهد ان محمدا رسول الله؟ قال: نعم نعم نعم، ثم قال له: اتشهد اني رسول الله؟ قال: نعم.»
«﴿جعل الله الكعبة﴾ قال مجاهد سميت كعبها لكونها مكعبة مربعة وقيل لانفرادها من البناء وقيل لارتفاعها من الارض ونتوئها وقوله تعالي ﴿البيت الحرام﴾ عطف بيان علي جهة المدح دون التوضيح كما تجيء الصفة وقيل مفعول ثان لجعل وقوله تعالي ﴿قياما للناس﴾ نصب علي الحال ويرده عطف ما بعده علي المفعول الاول كما سيجيء بل هذا هو المفعول الثاني وقيل الجعل بمعني الانشاء والخلق وهو حال.»
«يُوجَدُ فِيهَا مَا يَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ، فاللَّه تَعَالَى جَعَلَ الْكَعْبَةَ مُعَظَّمَةً فِي الْقُلُوبِ حَتَّى صَارَ أَهْلُ الدُّنْيَا رَاغِبِينَ فِي زِيَارَتِهَا، فَيُسَافِرُونَ إِلَيْهَا مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ لِأَجْلِ التِّجَارَةِ وَيَأْتُونَ بجميع المطالب والمشتهيات، فصار ذلك سببا لا سباغ النِّعَمِ عَلَى أَهْلِ مَكَّةَ.»
«الْمَسْأَلَةُ الْخَامِسَةُ: الْمُرَادُ بِقَوْلِهِ قِياماً لِلنَّاسِ أَيْ لِبَعْضِ النَّاسِ وَهُمُ الْعَرَبُ، وَإِنَّمَا حَسُنَ هَذَا الْمَجَازُ لِأَنَّ أَهْلَ كُلِّ بَلَدٍ إِذَا قَالُوا النَّاسُ فَعَلُوا كَذَا وَصَنَعُوا كَذَا فَإِنَّهُمْ لَا يُرِيدُونَ إِلَّا أَهْلَ بَلْدَتِهِمْ فَلِهَذَا السَّبَبِ خُوطِبُوا بِهَذَا الْخِطَابِ عَلَى وَفْقِ عَادَتِهِمْ. الْمَسْأَلَةُ السَّادِسَةُ: اعْلَمْ أَنَّ الْآيَةَ دَالَّةٌ عَلَى أَنَّهُ تَعَالَى جَعَلَ أَرْبَعَةَ أَشْيَاءَ سَبَبًا لِقِيَامِ النَّاسِ وَقِوَامِهِمْ.»
«قِيَامًا» بالألف بعد الياء، مصدراً من قام يقوم، أي قواماً لمعاشهم وأمنهم ودينهم.
تدل القراءتان على أن البيت الحرام هو عماد استقرار الناس ومصدر حياتهم المعنوية والأمنية والاقتصادية.
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم