المائدة ٢٦ · ص ١١٢ · جزء ٦

تفسير {فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ}: قال ابن عباس: «فلا تحزن ولا تندم على ما نزل بهؤلاء الفاسقين من العذاب والتيه؛ فإنهم أهل لذلك بما كسبت أيديهم.».

قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل»: «فاوحي الله تعالي الي موسي: لاحرمن عليهم دخول الارض المقدسة غير عبدي يوشع وكالب، ولاتيهنهم في هذه البرية ﴿اربعين سنة﴾ [المائدة: ٢٦] مكان كل يوم من الايام التي تحبسون فيها سنة ولالقين جيفهم في هذه القفار، واما بنوهم الذين لم يعملوا الشر فيدخلونها.»- قال محمد أبو زهرة في «زهرة التفاسير.»: «(قال فانها محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض ... (٢٦) * * * القول هنا هو قول الله تعالي، كما يدل علي ذلك الحكم الذي حكم به، فانه لله تعالي وحده، وكما يدل عليه من بعد ذلك قوله: (فلا تاس علي القوم الفاسقين).».

قال محمد أبو زهرة في «زهرة التفاسير» (ج ٤، ص ٢١١٩)زهرة التفاسيرمحمد أبو زهرة٤/٢١١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «(قال فانها محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض ... (٢٦) * * * القول هنا هو قول الله تعالي، كما يدل علي ذلك الحكم الذي حكم به، فانه لله تعالي وحده، وكما يدل عليه من بعد ذلك قوله: (فلا تاس علي القوم الفاسقين).». (ج 4، ص 2119).

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ٦، ص ١٢٩)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي٦/١٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَرَوَى ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ أَنَّهُ قَرَأَ:" فَافْرِقْ" بِكَسْرِ الرَّاءِ. قَوْلُهُ تَعَالَى:" قالَ فَإِنَّها مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ" اسْتَجَابَ اللَّهُ دُعَاءَهُ وَعَاقَبَهُمْ فِي التِّيهِ أَرْبَعِينَ سَنَةً.»

{يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ}: جملة في محل نصب حال من الضمير في «عليهم.»، أو مستأنفة.

قال أبو زكريا الفراء في «معاني القرآن للفراء» (ج ١، ص ٣١٨)معاني القرآن للفراءالفراء١/٣١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وهذا جائز لان الباء قد تكون واقعة في الجحد كالمعرفة والنكرة، فيقول: ما انت بقائم، والقائم نكرة، وما انت باخينا، والاخ معرفة، ولا يجوز ان تقول: ما قام من اخيك، كما تقول ما قام من رجل. وقوله: وامه صديقة ... وقع عليها التصديق كما وقع علي الانبياء. وذلك لقول الله ﵎: «فارسلنا اليها روحنا تمثل لها» فلما كلمها جبريل ﷺ وصدقته وقع عليها اسم الرسالة، فكانت كالنبي. وقوله: ذلك بان منهم قسيسين ... نزلت فيمن اسلم من النصاري. ويقال: هو النجاشي واصحابه. قال الفراء ويقال: النجاشي. وقوله: لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا هم نفر من اصحاب النبي ﷺ ارادوا ان يرفضوا الدنيا، ويجبوا انفسهم، فانزل الله ﵎: «لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا.» اي لا تجبوا انفسكم. وقوله: فصيام ثلاثة ايام ... في حرف عبد الله: «ثلاثة ايام متتابعات.» ولو نونت في الصيام نصبت الثلاثة كما قال الله ﵎: «او اطعام في يوم ذي مسغبة. يتيما.» نصبت.».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٦، ص ١٦٧)التحرير والتنويرابن عاشور٦/١٦٧اعرض في المكتبة الشاملة: «يَتِيهُونَ يَضِلُّونَ، وَمَصْدَرُهُ التَّيْهُ- بِفَتْحِ التَّاءِ وَسُكُونِ الْيَاءِ- وَالتِّيهُ- بِكَسْرِ التَّاءِ وَسُكُونِ التَّحْتِيَّةِ-. وَسُمِّيَتِ الْمَفَازَةُ تَيْهَاءَ وَسُمِّيَتْ تِيهًا.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ١، ص ٦٢٢)الكشافالزمخشري١/٦٢٢اعرض في المكتبة الشاملة: «قلت: فيه وجهان، أحدهما: أن يراد كتبها لكم بشرط أن تجاهدوا أهلها فلما أبوا الجهاد قيل: فإنها محرمة عليهم. والثاني: أن يراد فإنها محرمة عليهم أربعين سنة، فإذا مضت الأربعون كان ما كتب، فقد روى أن موسى سار بمن بقي من بنى إسرائيل وكان يوشع على مقدمته ففتح أريحاء وأقام فيها ما شاء اللَّه ثم قبض صلوات اللَّه عليه.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٦، ص ١٦٧): «وَقَوله اللَّهِ تَعَالَى لَهُ: فَإِنَّها مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً إِلَخْ جَوَابٌ عَنْ قَوْلِ مُوسَى فَافْرُقْ بَيْنَنا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفاسِقِينَ، وَهُوَ جَوَابٌ جَامِعٌ لِجَمِيعِ مَا تَضَمَّنَهُ كَلَامُ مُوسَى، لِأَنَّ اللَّهَ أَعْلَمَ مُوسَى بِالْعِقَابِ الَّذِي يُصِيبُ بِهِ الَّذِينَ عَصَوْا أَمْرَهُ، فَسَكَّنَ هَاجِسَ خَوْفِهِ أَنْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ يَعُمُّ الْجَمِيعَ، وَحَصَلَ الْعِقَابُ لَهُمْ عَلَى الْعِصْيَانِ انْتِصَارًا لِمُوسَى.»

قال أهل التفسير في «بيان النظم في القرآن الكريم» (ج ١، ص ٤٣٠)بيان النظم في القرآن الكريممحمد فاروق الزين١/٤٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «٢) وهي ايضا محرمة عليهم، في زمن موسي، اربعين سنة اذا تم الوقف بعد كلمة ﴿سنة﴾ ﴿فلا تاس علي القوم الفاسقين﴾ اي لا تحزن يا موسي علي هؤلاء العصاة. وفي تفسير المنار ان الشعوب التي تنشا في الاستبداد وتساس بالظلم والاضطهاد، تفسد اخلاقها وتذل نفوسها ويذهب باسها وتالف الخضوع وتانس بالمهانة والخنوع.».

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٣، ص ٢٥)إرشاد العقل السليمأبو السعود٣/٢٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿قال فانها﴾ اي الارض المقدسة والفاء لترتيب ما بعدها علي ما قبلها من الدعاء ﴿محرمة عليهم﴾ تحريم منع لا تحريم تعبد لا يدخلونها ولا يملكونها لان كتابتها لهم كانت مشروطة بالايمان والجهاد وحيث نكصوا علي ادبارهم حرموا ذلك وانقلبوا خاسرين وقوله تعالي ﴿اربعين سنة﴾ ان جعل ظرفا لمحرمة يكون التحريم موقتا لا مؤبدا فلا يكون مخالفا لظاهر قوله تعالي كتب الله لكم فالمراد بتحريمها عليهم.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ٥، ص ٣٠٦٤)خواطرمحمد متولي الشعراوي٥/٣٠٦٤اعرض في المكتبة الشاملة: «موسي والتي تحتمل ان يرق لها قلب واحد من اتباع موسي ﵇ فيقول لموسي: انني معك. ولذلك جاء قول موسي: ﴿فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين﴾ . ومعني الفاسقين - كما عرفنا - هم من خرجوا عن الايمان، كما تفسق الرطبة؛ فالبلحة عندما ترطب فان قشرتها تتسع عن حجمها؛ فتخرج الرطبة من قشرتها؛ ويقال فسقت الرطبة؛».

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٤، ص ١١٤)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٤/١١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «فاقتضت حكمة الله- تعالى- أن يحرمهم منها جزاء جبنهم وعصيانهم وأن يعاقبهم بما يشبه القعود، بأن يحكم عليهم بالتيهان في بقعة محدودة من الأرض، يذهبون فيها ويجيئون وهم حيارى لا يعرفون لهم مقرا وأن يستمروا على تلك الحالة أربعين سنة حتى ينشأ من بينهم جيل آخر سوى ذلك الجيل الذي استمرأ الذل والهوان.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٤، ص ١١١)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٤/١١١اعرض في المكتبة الشاملة: «وهذا الرجاء من موسى لربه في معنى الدعاء عليهم بسبب جبنهم وعصيانهم وقد أجاب الله- تعالى- دعاءه فيهم، بأن أضلهم ظاهرا كما ضلوا باطنا وجاء الحكم الفاصل ممن يملكه فقال- تعالى-: قالَ فَإِنَّها مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ، فَلا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفاسِقِينَ.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ١، ص ٦١٨)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري١/٦١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «٢- وجوب البراءة من أهل الفسق ببغض عملهم وتركهم لنقمة الله تعالى تنزل بهم. ٣- حرمة الحزن والتأسف على الفاسقين والظالمين إذا حلت بهم العقوبة الإلهية جزاء فسقهم وظلمهم لأنفسهم ولغيرهم.»

إدراك سنة التدافع وتجديد الأجيال، وأن النصر تصنعه النفوس الحرة الكريمة التي لا ترضى بالدنية في دينها.

عدم الحزن واليأس عند سقوط المتخاذلين ونكولهم عن موكب الحق، فإن مسيرة الإسلام ماضية بنصر الله ورعايته إلى يوم القيامة.

قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «قوله جل ذكره: قال فانها محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض فلا تاس علي القوم الفاسقين (٢٦) مجاهرة الرد تعجل العقوبة فان من ماكر الحقيقة ابدت الحقيقة له من مكامن التقدير ما يلجئه الي التطوح في اوطان الذل. ويقال حيرهم في مفاوزهم حتي عموا عن القصد فصاروا يبيتون حيث يصبحون، بعد طول التعب وادامة السير.».