قَالَ اللَّهُ هَٰذَا يَوْمُ يَنفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ ۚ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
قَالَ اللَّهُ هَٰذَا يَوْمُ يَنفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ ۚ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
قال الله هذا يوم القيامة يوم ينفع الصادقين صدقهم، لهم جنات تجري الأنهار تحتها ماكثين فيها أبدا، رضي الله عنهم بطاعتهم ورضوا عنه بثوابه، وذلك الفوز العظيم.
أخرج الطبري وابن أبي حاتم وابن كثير عن ابن عباس ومجاهد وقتادة والسدي: «{قَالَ اللَّهُ هَٰذَا يَوْمُ يَنفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ}: يعقب الله تعالى على جواب عيسى وتبرؤه وتفويضه، فيشهد له ولأهل الصدق بالنجاة والفوز؛ أي هذا يوم القيامة الذي ينجي الصادقين في توحيدهم وإيمانهم وعهودهم صدقُهم الذي ثبتوا عليه في دار الدنيا؛ فيجازيهم بالخلود في الجنات والرضوان الأكبر.».
وروى البخاري في «صحيحه.». (رقم ٦٥٤٩) ومسلم (رقم ٢٨٢٩) عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن الله تبارك وتعالى يقول لأهل الجنة: يا أهل الجنة! فيقولون: لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك؛ فيقول: هل رضيتم؟ فيقولون: وما لنا لا نرضى يا رب وقد أعطيتنا ما لم تعطِ أحداً من خلقك؟! فيقول: ألا أعطيكم أفضل من ذلك؟ فيقولون: يا رب، وأي شيء أفضل من ذلك؟! فيقول: «أُحِلّ عليكم رِضواني فلا أسخط عليكم بعده أبداً.»».
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن٦/٣٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقِيلَ: الْمُرَادُ صِدْقُهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَذَلِكَ فِي الشَّهَادَةِ لِأَنْبِيَائِهِمْ بِالْبَلَاغِ وَفِيمَا شَهِدُوا بِهِ عَلَى أَنْفُسِهِمْ مِنْ أَعْمَالِهِمْ وَيَكُونُ وَجْهُ النَّفْعِ فِيهِ أَنْ يُكْفَوُا الْمُؤَاخَذَةَ بِتَرْكِهِمْ كَتْمَ الشَّهَادَةِ فَيُغْفَرُ لَهُمْ بِإِقْرَارِهِمْ لِأَنْبِيَائِهِمْ وَعَلَى أَنْفُسِهِمْ وَاللَّهُ أَعْلَمُ.»
قال الطبري في جامع البيان٩/١٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وكأَنَّ مَن قرَأ هذا هكذا رفعًا، وجَّه الكلامَ إلى أنه مِن قبلِ اللهِ يومَ القيامةِ. وكذلك كان السديُّ يقولُ في ذلك.»
قال السمرقندي في بحر العلوم١/٤٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «أي: قال الله تعالى: هذا لعيسى في يوم ينفع الصادقين صدقهم ومن قرأ: بالرفع فعلى معنى خبر هذا يعني، هذا يوم ينفع الموحدين توحيدهم. ويقال: ينفع النبيين صدقهم بتبليغ الرسالة. ويقال: ينفع المؤمنين إيمانهم لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ يعني: ثوابهم جنات تجرى من تحتها الانهار خالِدِينَ فِيها أَبَداً ﵃ بالطاعة وَرَضُوا عَنْهُ بالثواب ذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ يعني: المؤمنين فازوا بالجنة.»
قال السمين الحلبي في الدر المصون في علوم الكتاب المكنون١٠/٧١٣اعرض في المكتبة الشاملة: «قوله: ﴿يوم لا تملك﴾ : قرا ابن كثير وابو عمرو برفع «يوم.» علي انه خبر مبتدا مضمر، اي: هو يوم. وجوز الزمخشري ان يكون بدلا مما قبله، يعني قوله: «يوم الدين.» . وقرا ابو عمرو في رواية «يوم.» مرفوعا منونا علي قطعه عن الاضافة، وجعل الجملة نعتا له، والعائد محذوف،».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٧/١١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْإِشَارَةُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُوَ حَاضِرٌ حِينَ تَجْرِي هَذِهِ الْمُقَاوَلَةُ. وَجُمْلَةُ: يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ مُضَافٌ إِلَيْهَا يَوْمُ، أَيْ هَذَا يَوْمُ نَفْعِ الصِّدْقِ.»
قال الزمخشري في الكشاف١/٦٩٧اعرض في المكتبة الشاملة: «قلت: معناه الصدق المستمر بالصادقين في دنياهم وآخرتهم. وعن قتادة: متكلمان تكلما يوم القيامة. أمّا إبليس فقال: إنّ اللَّه وعدكم وعد الحق، فصدق يومئذ وكان قبل ذلك كاذبا، فلم ينفعه صدقه.»
مفاتيح الغيب١٢/٤٦٨اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٤/٣٥٣اعرض في المكتبة الشاملة: «قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم (١١٩) لله ملك السماوات والارض وما فيهن وهو علي كل شيء قدير (١٢٠) قال الالوسي: قال الله كلام مستانف ختم به- سبحانه- حكاية ما حكي مما يقع يوم يجمع الله الرسل. واشير الي نتيجته وماله.». (التفسير الوسيط).
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٦/٣٤٨٠اعرض في المكتبة الشاملة: «امره ولا تسيطر عليه قوة ولا تحمي هؤلاء الناس قوة من دون الله، فهو القادر العزيز، ان شاء غفر لهم فلا راد لمشيئته. وبعض السطحيين الذين يتلمسون الاخطاء في القران قالوا: الم يكن الاجدر ان يقول عيسي: ان تغفر لهم فانك انت الغفور الرحيم؟ . ونرد علي هؤلاء السطحيين فنقول: ان كل كلمة في القران جاذبة لمعناها.»- قال الأستاذ عبد الكريم الخطيب في «التفسير القرآني للقرآن.»: ««ان تعذبهم فانهم عبادك.» وصنعة يديك، وربائب نعمتك، وغرس فضلك.. وليس لاحد ان يشارك المالك في تصرفه فيما ملك. «وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم.» لا يسالك احد لم غفرت لهؤلاء العصاة الظالمين.. فما غفرانك لهم عن عجز او قصور ان تنالهم يدك، وياخذهم عقابك، وانما هو حلم الحليم، وحكمة الحكيم.. فعن قدرة عفا وغفر،».
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٤، ص ٣٥٣): «أى أن صدقهم في الدنيا ينفعهم يوم القيامة، بخلاف صدق الكفار يوم القيامة فإنه لا ينفعهم، لأنهم لم يكونوا مؤمنين في دنياهم.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٤، ص ٣٥٣): «وقوله: لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً جملة مستأنفه لبيان مظاهر النفع الذي ظفر به الصادقون في هذا اليوم. أى: أن هؤلاء الصادقين في دنياهم قد نالوا في آخرتهم جنات تجرى من تحت أشجارها وسررها الأنهار خالِدِينَ فِيها أَبَداً أى: مقيمين فيها إقامة دائمة لا يعتريها انقطاع وقوله: رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أى: رضى الله عنهم فأعطاهم بسبب إيمانهم الصادق وعملهم الصالح عطاء هو نهاية الآمال والأمانى. ورضوا عنه بسبب هذا العطاء الجزيل الذي لا تحيط العبارة بوصفه. واسم الإشارة في قوله: ذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ يعود إلى ما انتفع به الصادقون من جنات»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٢/٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «الصادقين: جمع صادق: وهو من صدق ربه في عبادته وحده. ورضوا عنه: لأنه أثابهم بأعمالهم جنات تجرى من تحتها الأنهار.»
التفسير الوسيط٤/٣٥٣اعرض في المكتبة الشاملةالتفسير الوسيط٤/٣٥٣اعرض في المكتبة الشاملة
التزام الصدق المطلق مع الله ومع النفس ومع الخلق في سائر الأقوال والأفعال والعهود.
جعل الرضوان الإلهي الغاية القصوى التي تشمئز دونها كل غايات الدنيا الفانية.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٢/٨١٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ولنفهم الفرق بين منازل القمر وبروج الشمس. ان البروج هي اسماء من اللغة السريانية، وهو: برج الحمل، والثور، والجوزاء، والسرطان، والعذراء، والاسد، والميزان، والعقرب، والقوس، والجدي، والدلو، والحوت، وعددها اثنا عشر برجا هذه هي ابراج الشمس، ويتعلق بها مواعيد الزرع والطقس والجو.»---
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٣/١اعرض في المكتبة الشاملة: «الجزء الثالث تفسير روح البيان للامام الشيخ اسماعيل حقي البروسوي المتوفي سنة: ١١٣٧ ه الجزء الثالث دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع.».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«فعدل وان غفرت ففضل وعدم غفران المشرك بمقتضي الوعيد لا ينافي جواز المغفرة لذاته حتي يمتنع الترديد والتعلق بان وليس فيه طلب المغفرة للكفار ومن ثم لم يقل فانك انت الغفور الرحيم بل فيه تسليم الامر وتفويضه الي ارادة الله تعالي وحكمته وكان ابن مسعود يقرا ان تغفر لهم فانهم عبادك وان تعذبهم فانك انت العزيز الحكيم وكان هذه.»
«﴿قال الله﴾ كلام مستانف ختم به حكاية ما حكي مما يقع يوم يجمع الله الرسل عليهم الصلاة والسلام واشير الي نتيجته وماله اي يقول الله تعالي يومئذ عقيب جواب عيسي ﵇ مشيرا الي صدقه في ضمن بيان حال الصادقين الذين هو في زمرتهم وصيغة الماضي لما مر في نظائره مرارا وقوله تعالي ﴿هذا﴾ غشارة الي ذلك اليوم وهو مبتدا خبره ما بعده اي هذا اليوم.»
«ثُمَّ قَالَ تَعَالَى: لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ»
«الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ: قَرَأَ جُمْهُورُ الْقُرَّاءِ يَوْمُ بِالرَّفْعِ، وَقَرَأَ نَافِعٌ بِالنَّصْبِ، وَاخْتَارَهُ أَبُو عُبَيْدَةَ. فَمَنْ قَرَأَ بِالرَّفْعِ، قَالَ الزَّجَّاجُ: التَّقْدِيرُ هَذَا الْيَوْمُ يَوْمُ مَنْفَعَةِ الصَّادِقِينَ، وَأَمَّا النَّصْبُ فَفِيهِ وُجُوهٌ: الأول: على أنه ظرف لقال وَالتَّقْدِيرُ: قَالَ اللَّه هَذَا الْقَوْلَ لِعِيسَى يَوْمَ يَنْفَعُ. الثَّانِي: أَنْ يَكُونَ التَّقْدِيرُ: هَذَا الصِّدْقُ وَاقِعٌ يَوْمَ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ، وَيَجُوزُ أَنْ تَجْعَلَ ظُرُوفَ الزَّمَانِ أَخْبَارًا عَنِ الْأَحْدَاثِ بِهَذَا التَّأْوِيلِ كَقَوْلِكَ: الْقِتَالُ يَوْمَ السَّبْتِ، وَالْحَجُّ يَوْمَ عَرَفَةَ، أَيْ وَاقِعٌ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ، وَالثَّالِثُ: قَالَ الْفَرَّاءُ: يَوْمَ أُضِيفَ إِلَى مَا لَيْسَ بِاسْمٍ فَبُنِيَ عَلَى الْفَتْحِ كَمَا فِي يَوْمَئِذٍ.»
«قَالَ اللَّهُ هَٰذَا يَوْمُ» برفع الميم على أنه خبر المبتدأ «هَٰذَا».
الرفع يبرز ذات اليوم وهيبته وأنه يوم الفوز الأكبر، والنصب يركز على زمان وقوع النفع واستحقاق الجزاء للصادقين.
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
جَزَاؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۖ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ۚ ذَٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم