مَّا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ
مَّا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ
ما على الرسول ﷺ إلا تبليغ الرسالة وقد قامت به الحجة فلا عذر لكم، والله يعلم ما تظهرون من أعمالكم وما تخفون فيجازيكم به.
أخرج الطبري وابن أبي حاتم وابن كثير عن ابن عباس وقتادة ومجاهد: «ليس على الرسول صلى الله عليه وسلم إلا أن يبلغكم رسالات ربه وأحكامه في الحلال والحرام، وقد بلّغ ونصح؛ وليس عليه إجباركم ولا حسابكم، بل الله وحده هو الذي يعلم كل ما تظهرونه بألسنتكم وجوارحكم وما تسرونه وتكتمونه في ضمائركم، وسيجازي كلاً بعمله.».
قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل»: «ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض راجع اليه. وقوله ﷿: اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم (٩٨) . ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون (٩٩) قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله يا اولي الالباب لعلكم تفلحون (١٠٠) يا ايها الذين امنوا لا تسئلوا عن.»
قال السيوطي في الدر المنثور في التفسير بالمأثور٣/٢٠٣اعرض في المكتبة الشاملة: «- قوله تعالي: اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون - اخرج ابو الشيخ عن الحسن ان ابا بكر الصديق حين حضرته الوفاة قال: الم تر ان الله ذكر اية الرخاء عند اية الشدة واية الشدة عند اية الرخاء ليكون المؤمن راغبا راهبا لا يتمني علي الله غير الحق ولا يلقي بيده.»
قال الإمام ابن جزي في التسهيل لعلوم التنزيل١/٢٤٦اعرض في المكتبة الشاملة: «لا يستوي الخبيث والطيب لفظ عام في جميع الامور من المكاسب والاعمال والناس وغير ذلك لا تسئلوا عن اشياء ان تبد لكم تسؤكم قيل سببها سؤال عبد الله بن حذافة من ابي؟ فقال له النبي ﷺ ابوك حذافة، وقال اخر: اين ابي قال: في النار، وقيل: سببها ان النبي ﷺ قال: ان الله كتب عليكم الحج فحجوا فقالوا يا رسول الله افي كل عام؟ فسكت، فاعادوا، قال لا، ولو قلت:.»
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٤/٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «والمصدر المؤول (ان الله شديد) سد مسد مفعولي اعلموا. والمصدر المؤول (ان الله غفور .. ) في محل نصب معطوف علي المصدر المؤول الاول. وجملة «اعلموا .»:لا محل لها استئنافية.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٧/٦١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَتَقْدِيمُ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ عَلَى الْخَبَرِ الْفِعْلِيِّ هُنَا لِإِفَادَةِ تَقَوِّي الْحُكْمِ وَلَيْسَ لِإِفَادَةِ التَّخْصِيصِ لِنُبُوِّ الْمَقَامِ عَنْ ذَلِكَ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٧، ص ٦١): «وَقَوْلُهُ: وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَما تَكْتُمُونَ عُطِفَ عَلَى جُمْلَةِ اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ.»
التحرير والتنوير٧/٦١اعرض في المكتبة الشاملة
قال فاضل السامرائي في «لمسات بيانية في نصوص من التنزيل»: «امنوا وجه النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون (٧٢) ولا تؤمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يؤتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم (٧٣) يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم (٧٤) ومن اهل.».
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «قوله جل ذكره: اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم شديد العقاب للاعداء، غفور رحيم للاولياء. ويقال شديد العقاب للخواص بتعجيل الحجاب ان زاغوا عن الشهود لحظة، غفور رحيم للعوام ان رجعوا اليه بتوبة وحسرة. قوله جل ذكره: ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله يا اولي الالباب لعلكم تفلحون المتفرد بالالهية الله.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٤/٣٠٥اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: ليس على رسولنا- أيها الناس- إلا تبليغ ما أمرناه بتبليغه إليكم وتوصيل ما كلفناه بتوصيله لكم، وهو لم يقصر في ذلك، ولم يأل جهدا في نصحكم وإرشادكم فأطيعوه لتسعدوا.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٤، ص ٣٠٥): «فالآية الكريمة تأكيد لما اشتملت عليه سابقتها من ترغيب وترهيب، ومن تبشير وإنذار، وتصريح بأن الرسول ﷺ عليه تبليغ ما كلفه الله بتبليغه إلى الناس، وليس عليه بعد ذلك هدايتهم أو ضلالهم، وإنما الله وحده هو الذي بيده ذلك، وهو الذي بيده حسابهم ومجازاتهم على أعمالهم.»
التفسير الوسيط٤/٣٠٥اعرض في المكتبة الشاملة
قيام الداعية بواجب البلاغ والنصيحة دون أن يحمل همّ هداية التوفيق التي يملكها الله وحده.
مراقبة الله في الخلوات والسرائر، واستشعار اطلاعه التام على ما يخفيه القلب من نيات وخبايا.
قال الشيخ عبد الرحمن السعدي في «الاستنباطات والفوائد السعدية»: «الدرس ٢٧ قوله تعالي: ﴿ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها فاولئك ماواهم جهنم وساءت مصيرا (٩٧) الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا.»- قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر الشيخ الشعراوي.»: «الكثيرة، والمسجد لن ياخذ منك الا الوقت القليل، فضع قدرك مع نعلك خارج المسجد، وادخل بلا قدر الا قدر ايمانك بالله. واجلس في المكان الذي تجده خاليا. فلا تتخط الرقاب لتصل الي مكان معين في المسجد. فانت تدخل بعبودية لله وقد ياتي مجلسك بجانب من يخدمك، والصغير يقعد بجانب الكبير.»---
قال الشيخ النعمت الله النخجواني في الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية١/٢٠٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وتعطيل اعضائه وجوارحه عن مقتضيات الاوصاف البشرية والقوي الحيوانية وعن جميع لوازم التعينات الجسمانية والروحانية والغيبية والشهادية والظاهرية والباطنية مطلقا وبالجملة عن عموم الاضافات والكثرات الحاجبة لصرافة الوحدة الذاتية المستهلك دونها جميع ما يتوهم من اشباح الاظلال والعكوس والامثال لذلك صار الموت الارادي اشد في الانمحاء واغرق في الفناء من الموت الصوري عند العارف المكاشف المشاهد اذ منتهي الامر في الموت الارادي والفناء الاختياري الي العدم الصرف والفناء المحض المطلق.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«حين حضرته الوفاة قال الم تر ان الله ذكر اية الرخاء عند اية الشدة واية الشدة عند اية الرخاء ليكون المؤمن راغبا راهبا لا يتمني علي الله غير الحق ولا يلقي بايديه الي التهلكة.»
«﴿ما علي الرسول الا البلاغ﴾ تشديد في ايجاب القيام بما امر به اي الرسول قد اتي بما وجب عليه من التبليغ بما لا مزيد عليه وقامت عليه الحجة ولزمتكم الطاعة فلا عذر لكم من بعد في التفريط ﴿والله يعلم ما تبدون وما تكتمون﴾ فيؤاخذكم بذلك نقيرا او قطميرا.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم