المائدة ٢١ · ص ١١١ · جزء ٦

قال محمد أبو زهرة في «زهرة التفاسير» (ج ٤، ص ٢٠٢٣)زهرة التفاسيرمحمد أبو زهرة٤/٢٠٢٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وفسر اخرون الفضل بالثواب، فالذين يقصدون البيت حاجين او معتمرين يطلبون الثواب من الله تعالي، وهو النعيم المقيم، ويطلبون ما هو اكبر منه وهو رضوان الله تعالي، كما قال تعالي: (يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم (٢١). وهذا هو الذي نختاره ، فان المقام مقام طلب الثواب، لا مقام طلب المال، ولكل مقام ما يناسبه.».

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٨، ص ٢٨٨)جامع البيانالطبري٨/٢٨٨اعرض في المكتبة الشاملة: «يعنى: إلى ورائِكم، ولكن امْضُوا قُدُمًا لأمرِ اللهِ الذي أمَركم به من الدخولِ على القومِ الذين أمَركم اللهُ بقتالِهم، والهجومِ عليهم في أرضِهم، وأن الله عزَّ ذكرُه قد كتَبها لكم مسكنًا وقرارًا.»

قال البغوي في «معالم التنزيل» (ج ٢، ص ٣٤)معالم التنزيلالبغوي٢/٣٤اعرض في المكتبة الشاملة: «قَوْلُهُ ﷿: كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ، يَعْنِي: كَتَبَ فِي اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ أَنَّهَا لكم مساكن، وَقَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ: وَهَبَ اللَّهُ لَكُمْ، وَقِيلَ: جَعَلَهَا لَكُمْ، وَقَالَ السُّدِّيُّ: أَمَرَكُمُ اللَّهُ بِدُخُولِهَا، وَقَالَ قَتَادَةُ: أُمِرُوا بِهَا كَمَا أُمِرُوا بِالصَّلَاةِ، أَيْ: فَرَضَ عَلَيْكُمْ. وَلا تَرْتَدُّوا عَلى أَدْبارِكُمْ، أَعْقَابِكُمْ بِخِلَافِ أَمْرِ اللَّهِ، فَتَنْقَلِبُوا خاسِرِينَ، قَالَ الْكَلْبِيُّ: صَعِدَ إِبْرَاهِيمُ ﵇ جَبَلَ لُبْنَانَ فَقِيلَ لَهُ: انْظُرْ ما أَدْرَكَهُ بَصَرُكَ فَهُوَ مُقَدَّسٌ وَهُوَ مِيرَاثٌ لِذُرِّيَّتِكَ.»

{الْمُقَدَّسَةَ}: المطهرة والمباركة، والقدس في «لسان العرب.» هو الطهر والنقاء والبركة.

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ١، ص ٦٢٠)الكشافالزمخشري١/٦٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وقيل: سماها اللَّه لإبراهيم ميراثا لولده حين رفع على الجبل، فقيل له. انظر، فلك ما أدرك بصرك، وكان بيت المقدس قرار الأنبياء ومسكن المؤمنين كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ قسمها لكم وسماها، أو خط في اللوح المحفوظ أنها لكم وَلا تَرْتَدُّوا عَلى أَدْبارِكُمْ ولا تنكصوا على أعقابكم مدبرين من خوف الجبابرة جبناً وهلعاً، وقيل: لما حدثهم النقباء بحال الجبابرة رفعوا أصواتهم بالبكاء وقالوا: ليتنا متنا بمصر. وقالوا: تعالوا نجعل علينا رأساً ينصرف بنا إلى مصر. ويجوز أن يراد: لا ترتدوا على أدباركم في دينكم بمخالفتكم أمر ربكم وعصيانكم نبيكم: فترجعوا خاسرين ثواب الدنيا والآخرة.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٦، ص ١٦٢)التحرير والتنويرابن عاشور٦/١٦٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَفِي وَصْفِهَا بِ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ تَحْرِيضٌ عَلَى الْإِقْدَامِ لِدُخُولِهَا. وَمَعْنَى كَتَبَ اللَّهُ قَضَى وَقَدَّرَ، وَلَيْسَ ثَمَّةَ كِتَابَةٌ وَلَكِنَّهُ تَعْبِيرٌ مَجَازِيٌّ شَائِعٌ فِي اللُّغَةِ، لِأَنَّ الشَّيْءَ إِذَا أَكَّدَهُ الْمُلْتَزِمُ بِهِ كَتَبَهُ، كَمَا قَالَ الْحَارِثُ بْنُ حِلِّزَةَ: وَهَلْ يَنْقُضُ مَا فِي الْمَهَارِقِ الْأَهْوَاءُ فَأُطْلِقَتِ الْكِتَابَةُ عَلَى مَا لَا سَبِيلَ لِإِبْطَالِهِ، وَذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ وَعَدَ إِبْرَاهِيمَ أَنْ يُورِثَهَا ذُرِّيَّتَهُ. وَوَعْدُ اللَّهِ لَا يُخْلَفُ. وَقَوْلُهُ: وَلا تَرْتَدُّوا عَلى أَدْبارِكُمْ تَحْذِيرٌ مِمَّا يُوجِبُ الِانْهِزَامَ، لِأَنَّ ارْتِدَادَ الْجَيْشِ عَلَى الْأَعْقَابِ مِنْ أَكْبَرِ أَسْبَابِ الِانْخِذَالِ.»

قال ابن عادل في «اللباب في علوم الكتاب» (ج ٧، ص ٢٧٠)اللباب في علوم الكتابابن عادل٧/٢٧٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وفي المَعْنَى وجهان: أحدهما: لا يَرْجِعُوا عن الدِّين الصَّحيح في نُبُوَّة مُوسَى؛ لأنَّهُ ﵇ لما أخْبَرَ اللَّه تعالى جعل تِلْكَ الأرْضَ لَهُم، [أو] كان هذا وعْداً بأنَّ الله يَنْصُرهم عليهم، فلو لَمْ يقْطعُوا بِهَذِه النُّصْرَة، صارُوا شاكِّين في صِدْق مُوسى ﵊ ُ - فيصيروا كافرين بالنُّبُوَّة والإلهِيَّة. والثاني: لا ترجِعُوا عن الأرْضِ التي أمرتُم بِدُخُولِها إلى الأرْض الَّتِي خَرَجْتُم عنها، يُرْوَى أنَّهُم عَزَمُوا على الرُّجُوعِ إلى مِصْر.»

قال فاضل السامرائي في «لمسات بيانية في نصوص من التنزيل»: «قال تعالي في سورة المائدة (من اجل ذلك كتبنا علي بني اسرائيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكانما قتل الناس جميعا ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض لمسرفون ﴿٣٢﴾ ) " او فساد " معطوفة علي " بغير نفس " بمعني (او بغير فساد) اي قتل النفس بغير ان تفسد في الارض لا يجوز.».

قال القاضي أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٣، ص ٢٣)إرشاد العقل السليمأبو السعود٣/٢٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿يا قوم ادخلوا الارض المقدسة﴾ كرر النداء بالاضافة التشريفية اهتمام بشان الامر ومبالغة في حثهم علي الامتثال به والارض هي ارض بيت المقدس سميت بذلك لانها كانت قرار الانبياء ومسكن المؤمنين وقيل هي الطور وما حوله وقيل دمشق وفلسطين وبعض الاردن وقيل هي الشام ﴿التي كتب الله لكم﴾ اي كتب في اللوح المحفوظ انها تكون مسكنا لكم ان امنتم واطعتم لقوله تعالي له بعض ما عصوا فانها محرمة عليهم وقوله.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٤، ص ١٠٥)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٤/١٠٥اعرض في المكتبة الشاملة: «ومعنى المقدسة: المطهرة المباركة بسبب أنها كانت موطنا لكثير من الأنبياء.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٤، ص ١٠٥): «وبعد هذا التذكير بالنعم، وجه إليهم نداء ثانيا طلب منهم فيه دخول الأرض المقدسة فقال- كما حكى القرآن عنه: يا قَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ، وَلا تَرْتَدُّوا عَلى أَدْبارِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خاسِرِينَ.»

الشجاعة والإقدام في مواطن نصرة الحق، واليقين بأن التراجع أمام التحديات هو بداية الانهيار والخسارة.

الحذر من التعلق بالوعود الإلهية مع ترك العمل والتكاسل عن أداء الواجبات الشرعية.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر»: «ففرنسا، والمانيا، وكل مكان يكون لهم فيه تجمع خاص بهم، لا يدخل فيه احد، ولا ياخذون اخلاقا من احد، وشاء الحق بعد ذلك ان قال لهم: ﴿ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ... ﴾ [المائدة: ٢١] فبعد ان من عليهم بارض يقيمون فيها، قالوا: ﴿.»---

قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «قوله جل ذكره: يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا علي ادباركم فتنقلبوا خاسرين (٢١) من الفرق بين هذه الامة وبين بني اسرائيل انه اباح لهم دخول الارض المقدسة علي الخصوص فقال: «يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم.» ثم انهم لم يدخلوها الا بعد مدة، وبعد جهد وشدة،».

قال الشيخ النعمت الله النخجواني في «الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية» (ج ١، ص ١٨٩)الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبيةنعمة الله النخجواني١/١٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «اذ نعبد ابنيه عزيرا وعيسي ﵉ واحباؤه اذ نحن نحبهما وهما محبوباه سبحانه قل لهم يا اكمل الرسل فلم يعذبكم الله المنتقم الغيور بذنوبكم ان كنتم صادقين في هذه الدعوي وقد عذبكم في الدنيا بالقتل والسبي والاجلاء وضرب الذلة والمسكنة وفي الاخرة باضعاف ما في الدنيا والافها فعليكم ان لا تغلوا في دينكم ونبيكم ولا تفتروا علي الله الكذب بل انتم ونبيكم ايضا بشر ممن خلق اي من جنس ما.»