وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ
وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ
وأخذت الظالمين صيحة، فأصبحوا في منازلهم ميتين باركين على الركب.
روى الطبري في جامع البيان عن قتادة وابن عباس ومجاهد: «{الصَّيْحَةُ}: صوت عظيم هائل أرسله الله عليهم من السماء مع صاعقة ورجفة، فتقطعت بها قلوبهم في أجوافهم، فماتوا جميعاً؛ {فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ}: أي هلكى باركين على وجوههم وركبهم كجثوم الطير إذا ماتت.». وذكر ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: جاءتهم صيحة من السماء ورجفة شديدة من أسفل منهم، ففاضت أرواحهم وزهقت أنفسهم في ساعة واحدة، فأصبحوا في ديارهم جثثاً هامدة لا حراك بها ولا عين تطرف.
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٦/٣٠٨اعرض في المكتبة الشاملة: «الصرف: (مكذوب)،اسم مفعول من كذب الثلاثي، وزنه مفعول، وقيل هو مصدر علي وزن مفعول مثل المعقول والمنضور … الخ. (القوي)،صفة مشبهة من فعل قوي يقوي باب فرح، وزنه فعيل، ادغمت ياء فعيل مع لام الكلمة. البلاغة الاستعارة المكنية التخييلية: في قوله تعالي «وعد غير مكذوب.» علي المجاز كان الواعد قال له: افي بك. فان وفي به صدقه،».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٢/١١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَعَبَّرَ عَنْ ثَمُودَ بِالَّذِينِ ظَلَمُوا لِلْإِيمَاءِ بِالْمَوْصُولِ إِلَى عِلَّةِ تَرَتُّبِ الْحُكْمِ، أَيْ لِظُلْمِهِمْ وَهُوَ ظُلْمُ الشِّرْكِ.»
قال ابن عادل في اللباب في علوم الكتاب١٠/٥١٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وقيل: صحية عظيمة هائلةٌ سمعوها فهلكوا جميعاً فأصبحوا جاثمين في دورهم. وجثومهم: سقوطهم على وجوههم. وقيل: الجثومُ: السُّكون، يقالُ للطَّيْرِ إذا باتَتْ في أوكارها إنها جثمت، ثم إنَّ العرب أطلقوا هذا اللفظ على ما لا يتحرك من الموات.»
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٤/١٦٠اعرض في المكتبة الشاملة: «والقراءة الاولي لنافع والكسائي والثانية لغيرهما ان ربك يا محمد هو القوي القادر علي كل شيء العزيز الغالب عليه لا غيره وقال الكاشفي هو القوي [اوست توانا بنجات مؤمنان العزيز غالب بر دشمنان بر هلاك ايشان] ولكون الاخبار بتنجية الاولياء لا سيما عند الانباء بحلول العذاب اهم ذكرها اولا ثم اخبر بهلاك الاعداء فقال واخذ الذين.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٢/٢٩٨اعرض في المكتبة الشاملة: «قال: ﴿واخذ الذين ظلموا الصيحة﴾ قال السدي: يعني: صيحة جبريل ﵇ ﴿فاصبحوا في ديارهم جاثمين﴾ اي: قد هلكوا.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«معه برحمة منا ومن خزي يومئذ يعني ونجيناهم من خزي يومئذ وهو هلاكهم بالصيحة بغضب الله- قرا ابو جعفر ونافع والكسائي هاهنا وفي المعارج من عذاب يومئذ بفتح يوم علي اكتساب المضاف البناء من المضاف اليه والباقون بالكسر جرا ان ربك هو القوي العزيز (٦٦) القادر علي كل شيء والقاهر عليه.»
سياق سورة هود في تقرير الهداية والبيان القرآني.
سياق سورة هود وما اتصل به من المعاني والدلالات.
بلاغة التقديم والتأخير: تقديم ما حقه التقديم في كل موضع للعناية والاهتمام وقطع الاشتراك، مما يجعل كل نظم في موضعه هو الأوفق والأبلغ دون إمكانية استبدال أحدهما بالآخر.
سياق سورة هود في تقرير الهداية والبيان القرآني.
سياق سورة الأعراف وما اتصل به من المعاني والدلالات.
بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
وَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا شُعَيْبًا وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم