هود ١٢٠ · ص ٢٣٥ · جزء ١٢

يبين الإمام الطبري في جامع البيان المعنى: «وكل خبر نقص عليك يا محمد من أنباء الرسل الذين كانوا قبلك، وأخبار أممهم وما لاقوا من التكذيب والعناد وما فعلنا بهم من النصرة لأوليائنا والإهلاك لأعدائنا، نقص عليك ذلك لنثبت به قلبك وفؤادك، فتصبر على أذى قومك كما صبر أولئك الرسل الكرام، وتوقن بأن العاقبة لك ولأتباعك كما كانت لهم.».

وفي تفسير القرآن العظيم لابن كثير: «يقول تعالى: وكل الذي نقص عليك من أنباء الرسل المتقدمين قبلك مع أممهم، وكيف جرى لهم من المحاورات والخصومات، وما كذبهم من كذبهم وما آمن بهم من آمن بهم، وما فعلنا بأوليائنا من النجاة والكرامة، وبأعدائنا من الخزي والعذاب، كل هذا مما نثبت به فؤادك يا محمد، أي: قلبك، ليكون لك بمن قبلك من إخوانك المرسلين أسوة وقدوة.».

ويوضح ابن القيم في الفوائد: «أن تثبيت الفؤاد بالقصص مبني على تكرار ورود الشواهد الحسية والواقعية على نصرة الحق وقهر الباطل، فالنفس الإنسانية يؤنسها ويرسخ يقينها اشتراك النظراء في البلاء وحصول العاقبة الحميدة لهم.».

قال سعيد بن منصور في «سنن سعيد بن منصور» (ج ٥، ص ٣٦٩)سنن سعيد بن منصورسعيد بن منصور٥/٣٦٩اعرض في المكتبة الشاملة: «[الاية (١٢٠): قوله تعالي: ﴿وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكري للمؤمنين﴾] ١١٠٨ - حدثنا سعيد، قال: نا ابو عوانة ، عن ابي بشر ، عن عمرو - رجل من بلعنبر - ، قال: خطب ابن عباس فقرا هودا.».

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ٩، ص ١١٦)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي٩/١١٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: مَا نَشُدُّ بِهِ قَلْبَكَ. وَقَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: نُصَبِّرُ بِهِ قَلْبَكَ حَتَّى لَا تَجْزَعُ. وَقَالَ أَهْلُ الْمَعَانِي: نُطَيِّبُ، وَالْمَعْنَى مُتَقَارِبٌ. وَ" مَا" بَدَلٌ مِنْ" كُلًّا" الْمَعْنَى: نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ.»

قال البغوي في «معالم التنزيل» (ج ٢، ص ٤٧٢)معالم التنزيلالبغوي٢/٤٧٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَجاءَكَ فِي هذِهِ الْحَقُّ، قَالَ الْحَسَنُ وَقَتَادَةُ: فِي هَذِهِ الدُّنْيَا. وَقَالَ غَيْرُهُمَا: فِي هَذِهِ السُّورَةِ. وهو قَوْلُ الْأَكْثَرِينَ، خَصَّ هَذِهِ السُّورَةَ تَشْرِيفًا، وَإِنْ كَانَ قَدْ جَاءَهُ الْحَقُّ فِي جَمِيعِ السُّوَرِ. وَمَوْعِظَةٌ، أَيْ: وَجَاءَتْكَ مَوْعِظَةٌ، وَذِكْرى لِلْمُؤْمِنِينَ.»

{أَنبَاءِ}: جمع نبأ، وهو الخبر العظيم الهام ذو الشأن البالغ، والنبأ لا يطلق في «لسان العرب.» إلا على ما كان متضمناً لفائدة كبرى ووقع جليل.

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٢، ص ١٩١)التحرير والتنويرابن عاشور١٢/١٩١اعرض في المكتبة الشاملة: «وانتصف كُلًّا عَلَى الْمَفْعُولِيَّةِ لِفِعْلِ نَقُصُّ. وَتَقْدِيمُهُ عَلَى فِعْلِهِ لِلِاهْتِمَامِ وَلِمَا فِيهِ مِنَ الْإِبْهَامِ لِيَأْتِيَ بَيَانُهُ بَعْدَهُ فَيَكُونُ أَرْسَخَ فِي ذِهْنِ السَّامِعِ.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٢، ص ٤٣٨)الكشافالزمخشري٢/٤٣٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وكل نبأ نَقُصُّ عَلَيْكَ ومِنْ أَنْباءِ الرُّسُلِ بيان لكل. ما نُثَبِّتُ بِهِ فُؤادَكَ بدل من كلا. ويجوز أن يكون المعنى: كل واقتصاص»

قال النحاس في «إعراب القرآن للنحاس» (ج ٢، ص ١٨٧)إعراب القرآن للنحاسالنحاس٢/١٨٧اعرض في المكتبة الشاملة: «ما نُثَبِّتُ بِهِ فُؤادَكَ أي على الصبر على أداء الرسالة»

قال النحاس في «إعراب القرآن للنحاس» (ج ٢، ص ١٨٧): «وَكُلاًّ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْباءِ الرُّسُلِ ما نُثَبِّتُ بِهِ فُؤادَكَ وَجاءَكَ فِي هذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرى لِلْمُؤْمِنِينَ (١٢٠) وَكُلًّا نصب بنقص. ما نُثَبِّتُ بِهِ فُؤادَكَ أي على الصبر على أداء الرسالة»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر»: «﴿وكلا نقص عليك من انباء الرسل﴾ .».

قال الإمام النسفي في «مدارك التنزيل وحقائق التأويل» (ج ٢، ص ٩١)مدارك التنزيل وحقائق التأويلالنسفي٢/٩١اعرض في المكتبة الشاملة: «وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكري للمؤمنين ﴿وكلا﴾ التنوين فهي عوض من المضاف اليه كانه قيل وكل نبا وهو منصوب بقوله ﴿نقص عليك﴾ وقوله ﴿من انباء الرسل﴾ بيان لكل وقوله ﴿ما نثبت به فؤادك﴾ بدل من كلا ﴿وجاءك في هذه الحق﴾ اي في هذه السورة او في هذه الانباء المقتصة ما هو حق ﴿وموعظة وذكري للمؤمنين﴾ ومعني تثبيت فؤاده زيادة.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٧، ص ٢٩٥)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٧/٢٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «أى وجاءك- أيها الرسول الكريم- في هذه السورة الكريمة وغيرها من سور القرآن الكريم: الحق الثابت المطابق للواقع، والعظات الحكيمة، والذكرى النافعة للمؤمنين بما جئت به.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٢، ص ٥٨٩)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٢/٥٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «ما نثبت به فؤادك: أي نقص عليك من القصص ما نثبت به قلبك لتصبر على دعوتنا وتبليغها. وجاءك في هذه الحق: أي في هذه السورة الحق الثابت من الله تعالى كما جاءك في غيرها. وموعظة وذكرى: أي وجاءك فيها موعظة وذكرى للمؤمنين إذ هم المنتفعون بها.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٧، ص ٢٩٥): «والتنوين في قوله وَكُلًّا للعوض عن المضاف إليه. والأنباء جمع نبأ وهو الخبر الهام: أى: وكل نبأ من أنباء الرسل الكرام السابقين نقصه عليك- أيها الرسول الكريم- ونخبرك عنه. فالمقصود به تثبيت قلبك، وتقوية يقينك، وتسلية نفسك ونفوس أصحابك عما لحقكم من أذى في سبيل تبليغ دعوة الحق إلى الناس. وقوله- سبحانه- وَجاءَكَ فِي هذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرى لِلْمُؤْمِنِينَ بيان لما اشتملت هذه السورة الكريمة من أخبار صادقة، وعظات بليغة.»

الاستمساك بالقصص القرآني كأداة تثبيت وتربية: الدعاة والمربون في أشد الحاجة إلى مدارسة قصص الأنبياء في محاريبهم ومحافلهم؛ لأنها المنبع الأصفى لتثبيت القلوب عند ادلهمام الفتن واشتداد المحن.

معرفة سنن التاريخ والدعوة: القصص القرآني ليس حكايات للمسامرة ولا تاريخاً مجرداً، بل هو سنن ربانية ثابتة، فمن سار بسيرة نوح وهود ناله ما نالهم من التمحيص، ثم كُتبت له العاقبة بالنجاة والنصر.

الارتقاء من علم اليقين إلى ثبات الفؤاد: على المؤمن أن يسعى دوماً لتثبيت إيمانه بالقرآن وتدبره، فإن الفؤاد يتقلب، وأعظم مثبت للقلوب هو وحي الله المتلو المعجز.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١، ص ٢٣٦)خواطرمحمد متولي الشعراوي١/٢٣٦اعرض في المكتبة الشاملة: «المؤمنين: واقرا قوله تعالي: ﴿وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك﴾ [هود: ١٢٠] فكل قصة تثبت فؤاد الرسول والمؤمنين في المواقف التي تزلزلهم فيها الاحداث. وقصص القران ليست لقتل الوقت. ولكن الهدف الاسمي للقصة هو تثبيت ونفع حركة الحياة الايمانية.».

قال الشيخ عبد الرحمن السعدي في «تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن» (ص ٢٩٠)تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآنعبد الرحمن السعدي٢٩٠اعرض في المكتبة الشاملة: «قصة خاتم النبيين وامام المرسلين ومن انزل عليه القران هدي ورحمة للمؤمنين اعلم ان سيرة نبينا محمد ﷺ اعظم عون علي معرفة تفسير كتاب الله، والقران انما كان ينزل تبعا لمناسبات سيرته، وما يقوله للخلق، وجواب ما يقال له، وما يحصل به تحقيق الحق الذي جاء به.».