وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ ۚ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ۚ ذَٰلِكَ ذِكْرَىٰ لِلذَّاكِرِينَ
وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ ۚ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ۚ ذَٰلِكَ ذِكْرَىٰ لِلذَّاكِرِينَ
أمر الله بإقامة الصلاة في أول النهار وآخره وفي ساعات من الليل أي الصبح والظهر والعصر والمغرب والعشاء ، فإن الحسنات تمحو آثار السيئات ، وذلك عظة وتذكير للمتعظين.
روى البخاري (526) ومسلم (2763) في صحيحيهما من حديث ابن مسعود رضي الله عنه: «أن رجلاً أصاب من امرأة قُبلة (وهو أبو اليسر كعب بن عمرو الأنصاري)، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره، فأنزل الله تعالى: {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ ۚ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ۚ ذَٰلِكَ ذِكْرَىٰ لِلذَّاكِرِينَ}، فقال الرجل: يا رسول الله، ألي هذا خاصة؟ قال: بل لأمتي عامة (وفي رواية: لمن عمل بها من أمتي).» [حديث صحيح]. وروى مسلم (233) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان، مكفرات ما بينهن إذا اجتُنبت الكبائر.». وروى الطبري في جامع البيان عن ابن عباس وقتادة ومجاهد والحسن: «{طَرَفَيِ النَّهَارِ}: الغداة والعشي؛ صلاة الصبح وصلاة العصر والمغرب، {وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ}: ساعات الليل وأوقاته؛ صلاة العشاء وما بعدها؛ {إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ}: تكفر الصلوات الخمس ما كان بينهن من الذنوب الصغائر.». وذكر ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: أمر بإقامة الصلاة فإنها عماد الدين، وأخبر أن فعل الخيرات يكفر الذنوب السالفة، كما في حديث معاذ: وأتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن.
قال سعيد بن منصور في «سنن سعيد بن منصور»: «ككان للوط مثل اصحاب شعيب لجاهد بهم قومه، ولكن لم يكن فيهم رجل رشيد. [الاية (١٠٠): قوله تعالي: ﴿ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قائم وحصيد﴾] ١١٠١ - حدثنا سعيد، قال: نا ابو معشر.».
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن٩/١١١اعرض في المكتبة الشاملة: «فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: لَقَدْ سَتَرَكَ اللَّهُ! لَوْ سَتَرْتَ عَلَى نَفْسِكَ، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ شَيْئًا فَانْطَلَقَ الرَّجُلُ فَأَتْبَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ رَجُلًا فدعاه، فتلا عليه:" أَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهارِ وَزُلَفاً مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ ذلِكَ ذِكْرى لِلذَّاكِرِينَ" إِلَى آخِرِ الْآيَةِ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: هَذَا لَهُ خَاصَّةً؟»
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٦/٣٦٥اعرض في المكتبة الشاملة: «جهة واحدة وان لا يعدل يمينا او شمالا، وبالجملة فهذا الامر منتظم لجميع محاسن الاحكام الاصلية والفرعية والكمالات النظرية والعملية، والخروج من عهدته في غاية ما يكون من الصعوبة، ولذلك قال رسول الله (ص):شيبتني سوره هود. ٢ - ائتلاف اللفظ مع المعني: في قوله تعالي «ولا تركنوا الي الذين ظلموا فتمسكم النار.».».
قال الزمخشري في الكشاف٢/٤٣٥اعرض في المكتبة الشاملة: «فالزلف: جمع زلفة، كظلم في ظلمة. والزلف بالسكون: نحو بسرة وبسر. والزلف بضمتين نحو بسر في بسر. والزلفى بمعنى الزلفة، كما أن القربى بمعنى القربة: وهو ما يقرب من آخر النهار من الليل.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٢/١٨٠اعرض في المكتبة الشاملة: «رَوَى الْبُخَارِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ- ﵁: أَنَّ رَجُلًا أَصَابَ مِنِ امْرَأَةٍ قُبْلَةَ حرَام فَأتى النبيء ﷺ فَذكرت ذَلِكَ فَأُنْزِلَتْ عَلَيْهِ وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهارِ وَزُلَفاً مِنَ اللَّيْلِ فَقَالَ الرَّجُلُ: أَلِي هَذِهِ؟»
قال ابن عادل في اللباب في علوم الكتاب١٠/٥٩٤اعرض في المكتبة الشاملة: «قلت: لا نُسلِّمُ، فإنَّ طرفي النهار موصوفان بكونهما زُلفاً من اللَّيْلِ، فإن ما لا يكون نهاراً يكون ليلاً غاية ما في الباب أنَّ هذا يقتضي عطف الصفة على الموصوف، وذلك كثير في القرآن والشعر.»
مفاتيح الغيب١٨/٤٠٨اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١١/٦٧١٦اعرض في المكتبة الشاملة: «والركون للظالم انما يجعل الانسان عرضة لان تمسه النار بقدر اثار هذا الركون؛ لان الحق سبحانه يقول: ﴿ولا تركنوا الي الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من اولياء ثم لا تنصرون﴾ [هود: ١١٣] . فانتم حين تركنون الي ظالم انما تقعون في عداء مع منهج الله؛ فيتخلي الله عنكم ولا ينصركم احد؛ لانه لا ولي ولا ناصر الا الله تعالي.»
قال الإمام البيضاوي في «أنوار التنزيل وأسرار التأويل»: «مجازيكم عليه، وهو في معني التعليل للامر والنهي. وفي الاية دليل علي وجوب اتباع النصوص من غير تصرف وانحراف بنحو قياس واستحسان. ولا تركنوا الي الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من اولياء ثم لا تنصرون ولا تركنوا الي الذين ظلموا ولا تميلوا اليهم ادني ميل فان الركون هو الميل اليسير كالتزيي بزيهم وتعظيم ذكرهم واستدامته.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٧/٢٨٨اعرض في المكتبة الشاملة: «والمعنى: إن الأعمال الحسنة- كالصلاة والزكاة والصيام والحج، والاستغفار ... يذهبن الأعمال السيئات، أى يذهبن المؤاخذة عليها، ويذهبن الاتجاه إليها ببركة المواظبة على الأعمال الحسنة.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٢/٥٨٥اعرض في المكتبة الشاملة: «طرفي النهار: أي الصبح، وهي في الطرف الأول، والظهر والعصر وهما في الطرف الثاني. وزلفاً من الليل: أي ساعات الليل والمراد صلاة المغرب وصلاة العشاء. إن الحسنات يذهبن السيئات: أي حسنات الصلوات الخمس يذهبن صغائر الذنوب التي تقع بينهن. ذلك ذكرى للذاكرين: أي ذلك المذكور من قوله وأقم الصلاة عظة للمتعظين.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٧/٢٨٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم أرشد- سبحانه- عباده المؤمنين إلى ما يعينهم على الاستقامة وعلى عدم الركون إلى الظالمين، فقال: وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهارِ وَزُلَفاً مِنَ اللَّيْلِ، إِنَّ الْحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ، ذلِكَ ذِكْرى لِلذَّاكِرِينَ.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١/٣٣٧اعرض في المكتبة الشاملة: «كل هؤلاء الي شياطين. . بل ان اعمال الخير تاتي من الذين اسرفوا علي انفسهم. . فهؤلاء يحسنون كثيرا ويفعلون الخير كثيرا. . مصداقا لقوله تعالي: ﴿ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكري للذاكرين﴾ [هود: ١١٤] وقوله ﷻ: ﴿خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها﴾ [التوبة: ١٠٣].»---
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٤/١٩٧اعرض في المكتبة الشاملة: «مستفرغين مجهودهم لما اجترا الملوك علي الفساد ولا ضمحل الظلم من بينهم راسا وبالكلية ومن ثم قال النبي ﵇ (لا تزال هذه الامة تحت يد الله وكنفه ما لم يمالئ قراؤها امراءها) وانما ذكر القراء لانهم كانوا هم العلماء وما كان علمهم الا بالقران ومعانيهم الا بالسنة وماوراء ذلك من العلوم انما احدثت بعدهم كذا في بحر العلوم للشيخ علي.».
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٢/٥٨٥اعرض في المكتبة الشاملة: «٥- حرمة الغلو وتجاوز ما حد الله تعالي في شرعه. ٦- حرمة مداهنة المشركين١ او الرضا بهم او بعملهم، لان الرضا بالكفر كفر. واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكري للذاكرين واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين شرح الكلمات: واقم الصلاة: اي صل الصلاة المفروضة.»
قال الشيخ النعمت الله النخجواني في الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية١/٣٦٥اعرض في المكتبة الشاملة: «من المؤمنين المحقين والكافرين المبطلين لما ليوفينهم ويوفون عليهم حين يحشرون ويعرضون علي الله للحساب والجزاء بلا زيادة ولا تنقيص اظهارا للقدرة الغالبة الكاملة والعدالة التامة الشاملة ربك الذي اظهرهم من كتم العدم بلا سبق مادة ومدة اعمالهم اي اجورها وجزاءها ان خيرا فخير وان شرا فشر وكيف لا يوفيهم ولا يوفر عليهم سبحانه اجورهم انه سبحانه بذاته واوصافه واسمائه بما يعملون من الخير والشر والصلاح والفساد والعبادة وتركها خبير.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«انهم يعذبهم الله وكل من يعذبه الله لا يقدر علي نصره احد غيره انتج انهم لا ينصرون اصلا والله اعلم - اخرج الترمذي والنسائي عن ابي اليسر قال البغوي هو عمرو بن غزية الانصاري- قال اتتني امراة تبتاع تمرا فقلت ان في البيت تمرا اطيب منه فدخلت معي البيت فاهويت اليها فقبلتها ثم ندمت فاتيت ابا بكر رضي الله عنه فذكرت ذلك فقال.»
«الْوَجْهُ الْأَوَّلُ: أَنَّهُمَا وَاقِعَانِ عَلَى طَرَفَيِ النَّهَارِ واللَّه تَعَالَى أَوْجَبَ إِقَامَةَ الصَّلَاةِ طَرَفَيِ النَّهَارِ، فَوَجَبَ أَنْ يَكُونَ هَذَا الْقَدْرُ كَافِيًا. فَإِنْ قِيلَ: قَوْلُهُ: وَزُلَفاً مِنَ اللَّيْلِ يُوجِبُ صَلَوَاتٍ أُخْرَى. قُلْنَا: لَا نُسَلِّمُ فَإِنَّ طَرَفَيِ النَّهَارِ مَوْصُوفَانِ بِكَوْنِهِمَا زُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ فَإِنَّ مَا لَا يَكُونُ نَهَارًا يَكُونُ لَيْلًا غَايَةُ مَا فِي الْبَابِ أَنَّ هَذَا يَقْتَضِي عَطْفَ الصِّفَةِ عَلَى الْمَوْصُوفِ إِلَّا أَنَّ ذَلِكَ كَثِيرٌ فِي الْقُرْآنِ وَالشِّعْرِ. الْوَجْهُ الثَّانِي: أَنَّهُ تَعَالَى قَالَ: إِنَّ الْحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ وَهَذَا يُشْعِرُ بِأَنَّ مَنْ صَلَّى طَرَفَيِ النَّهَارِ كَانَ»
«وَاعْلَمْ أَنَّ هَذَا الْقَوْلَ بَاطِلٌ بِإِجْمَاعِ الْأُمَّةِ فَلَا يُلْتَفَتُ إِلَيْهِ. الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ: كَثُرَتِ الْمَذَاهِبُ فِي تَفْسِيرِ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَالْأَقْرَبُ أَنَّ الصلاة التي تقام في طرفي النهار وهي الْفَجْرُ وَالْعَصْرُ، وَذَلِكَ لِأَنَّ أَحَدَ طَرَفَيِ النَّهَارِ طُلُوعُ الشَّمْسِ وَالطَّرَفُ الثَّانِي مِنْهُ غُرُوبُ الشَّمْسِ فَالطَّرَفُ الْأَوَّلُ هُوَ صَلَاةُ الْفَجْرِ وَالطَّرَفُ الثَّانِي لَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ صَلَاةَ الْمَغْرِبِ لِأَنَّهَا دَاخِلَةٌ تَحْتَ قَوْلِهِ: وَزُلَفاً مِنَ اللَّيْلِ فَوَجَبَ حَمْلُ الطَّرَفِ الثَّانِي عَلَى صَلَاةِ الْعَصْرِ.»
«ثُمَّ قَالَ تَعَالَى: وَمِنْ آناءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وهو نظير قَوْلِهِ: وَزُلَفاً مِنَ اللَّيْلِ.»