وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلَأٌ مِّن قَوْمِهِ سَخِرُوا مِنْهُ ۚ قَالَ إِن تَسْخَرُوا مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ
وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلَأٌ مِّن قَوْمِهِ سَخِرُوا مِنْهُ ۚ قَالَ إِن تَسْخَرُوا مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ
كان نوح يصنع السفينة، وكلما مرت عليه جماعة من أشراف قومه استهزؤوا به، فقال لهم إن تستهزئوا بنا الآن فسنستهزئ بكم إذا نجونا وغرقتم، مثل استهزائكم بنا.
روى الطبري في جامع البيان بسنده عن قتادة قال: «كان نوح يركب الخشب ويصنع الفلك، وكلما مر به ملأ من قومه سخروا منه وقالوا: يا نوح، صرت نجاراً بعد النبوة! وأين تجري هذه السفينة في اليبس وحيث لا بحر؟ فيقول نوح: {إِنْ تَسْخَرُوا مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنْكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ} إذا غشيكم عذاب الله وغرقتم.». وفي تفسير القرطبي: «السخرية الثانية من نوح والمؤمنين إنما هي جزاء وفاق، وتسميتها سخرية من باب المشاكلة اللفظية، كما قال تعالى: {وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا}، وحقيقتها إظهار الفرح بما ينال الظالمين من الهوان والعدالة الإلهية.».
قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «اصنع .» في محل جزم معطوفة علي جملة لا تبتئس. وجملة: «لا تخاطبني.» معطوفة علي جملة اصنع الفلك. وجملة: «ظلموا.» لا محل لها صلة الموصول (الذين). وجملة: «انهم مغرقون.» لا محل لها تعليلية. الصرف: (اعين)،جمع عين، اسم للعضو المعروف، وهنا مستعمل علي المجاز اي بحفظنا ورعايتنا. (وحي)،هو مصدر وحي يحي باب ضرب،».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٢/٦٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَسُخْرِيَتُهُمْ مِنْهُ حَمْلُ فِعْلِهِ عَلَى الْعَبَثِ بِنَاءً عَلَى اعْتِقَادِهِمْ أَنَّ مَا يَصْنَعُهُ لَا يَأْتِي بِتَصْدِيقِ مُدَّعَاهُ. وَسُخْرِيَةُ نُوحٍ- ﵇ وَالْمُؤْمِنِينَ، مِنَ الْكَافِرِينَ مِنْ سَفَهِ عُقُولِهِمْ وَجَهْلِهِمْ بِاللَّهِ وَصِفَاتِهِ. فَالسُّخْرِيَتَانِ مُقْتَرِنَتَانِ فِي الزَّمَنِ. وَبِذَلِكَ يَتَّضِحُ وَجْهُ التَّشْبِيهِ فِي قَوْلِهِ: كَما تَسْخَرُونَ فَهُوَ تَشْبِيهٌ فِي السَّبَبِ الْبَاعِثِ عَلَى السُّخْرِيَةِ، وَإِنْ كَانَ بَيْنَ السَّبَبَيْنِ بَوْنٌ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٢، ص ٦٨): «وَجُمْلَةُ قالَ إِنْ تَسْخَرُوا مِنَّا حِكَايَةٌ لِمَا يُجِيبُ بِهِ سُخْرِيَتَهُمْ، أُجْرِيَتْ عَلَى طَرِيقَةِ فِعْلِ الْقَوْلِ إِذَا وَقَعَ فِي سِيَاقِ الْمُحَاوَرَةِ، لِأَنَّ جُمْلَةَ سَخِرُوا تَتَضَمَّنُ أَقْوَالًا تَنْبَنِي عَنْ سُخْرِيَتِهِمْ أَوْ تُبِينُ عَنْ كَلَامٍ فِي نُفُوسِهِمْ. وَجَمْعُ الضَّمِيرِ فِي قَوْلِهِ: مِنَّا يُشِيرُ إِلَى أَنَّهُمْ يَسْخَرُونَ مِنْهُ فِي عَمَلِ السَّفِينَةِ وَمِنَ الَّذِينَ آمَنُوا بِهِ إِذْ كَانُوا حَوْلَهُ وَاثِقِينَ بِأَنَّهُ يَعْمَلُ عَمَلًا عَظِيمًا، وَكَذَلِكَ جَمْعُهُ فِي قَوْلِهِ: فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنْكُمْ.»
قال الزمخشري في الكشاف٢/٣٩٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وقيل: إن تستجهلونا فيما نصنع فإنا نستجهلكم فيما أنتم عليه من الكفر والتعرّض لسخط الله وعذابه، فأنتم أولى بالاستجهال منا. أو إن تستجهلونا فإنا نستجهلكم في استجهالكم، لأنكم لا تستجهلون إلا عن جهل بحقيقة الأمر، وبناء على ظاهر الحال كما هو عادة الجهلة في البعد عن الحقائق.»
التحرير والتنوير١٢/٦٨اعرض في المكتبة الشاملة
مفاتيح الغيب١٧/٣٤٥اعرض في المكتبة الشاملة
مفاتيح الغيب١٧/٣٤٥اعرض في المكتبة الشاملةمفاتيح الغيب١٧/٣٤٥اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١١/٦٤٦٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وهكذا علم نوح ﵇ ان صنع السفينة مرتبط بلون العقاب الذي سيقع علي من كفروا برسالته، فهو ومن امنوا معه سوف ينجون، اما من كفر فلسوف يغرق. ويبين الحق ﷾ حين يقول: ﴿ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه﴾.».
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٧/٢٠٢اعرض في المكتبة الشاملة: «أى قال نوح لهم: إن تسخروا منى ومن أتباعى اليوم لصنعنا السفينة، وتستجهلوا منا هذا العمل، فإنا سنسخر منكم في الوقت القريب سخرية محققة في مقابل سخريتكم الباطلة.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٧، ص ٢٠٢): «والسخرية: الاستهزاء. يقال: سخر فلان من فلان وسخر به، إذا استخف به وضحك منه. أى: امتثل نوح لأمر ربه، فطفق يصنع الفلك، فكان الكافرون من قومه كلما مروا به وهو يصنعها استهزءوا به، وتعجبوا من حاله، وقالوا له على سبيل التهكم به، يا نوح صرت نجارا بعد أن كنت نبيا، كما جاء في بعض الآثار. وهنا يرد عليهم نوح بقوله: إِنْ تَسْخَرُوا مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنْكُمْ كَما تَسْخَرُونَ.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٢/٥٤٣اعرض في المكتبة الشاملة: «خمسين عاماً أي فلم يؤمن بعد اليوم أحد من قومك وعليه فلا تبتئس١ أي لا تغتم ولا تحزن بسبب ما كانوا يفعلون من الشر والفساد والكفر والمعاصي فإني منجيك ومن معك من المؤمنين ومهلكهم بالغرق.»
التفسير الوسيط٧/٢٠٢اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر»: «ووهنا يتكلم الحق عن حكاية الانجاء، ونعلم المقدمة الطويلة التي سبقت اعداد سيدنا نوح ﵇ للرسالة، فقد اراد الله ان يتعلم النجارة، وان يصنع السفينة. ﴿وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه.»---
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٤/١٢٥اعرض في المكتبة الشاملة: «ويصنع الفلك ينجرها وهي حكاية حال ماضية لاستحضار صورتها العجيبة وكلما اي يصنعها والحال انه كلما مر عليه ملا اشراف ورؤساء من قومه سخروا منه استهزؤا به لعمله السفينة اما لانهم ما كانوا يعرفونها ولا كيفية استعمالها والانتفاع بها فقالوا يا نوح ما تصنع قال اصنع بيتا يمشي علي الماء فتعجبوا من قوله وسخروا منه واما لانه كان.».
قال الشيخ النووي الجاوي في «مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد»: «وقرا حمزة والكسائي وحفص عن عاصم «فعميت.» بضم العين وتشديد الميم. والباقون بفتح العين وتخفيف الميم انلزمكموها وانتم لها كارهون اي فهل اقدر علي ان اجعلكم بحيث تصلون الي معرفة ذلك البرهان وانتم منكرون له.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«أَمَّا قَوْلُهُ تَعَالَى: وَكُلَّما مَرَّ عَلَيْهِ مَلَأٌ مِنْ قَوْمِهِ سَخِرُوا مِنْهُ فَفِي تَفْسِيرِ الْمَلَأِ وَجْهَانِ قِيلَ جَمَاعَةٌ وَقِيلَ طَبَقَةٌ مِنْ أَشْرَافِهِمْ وَكُبَرَائِهِمْ وَاخْتَلَفُوا فِيمَا لِأَجْلِهِ كَانُوا يَسْخَرُونَ وَفِيهِ وُجُوهٌ أَحَدُهُمَا: أَنَّهُمْ كَانُوا يَقُولُونَ: يَا نُوحُ كُنْتَ تَدَّعِي رِسَالَةَ اللَّه تَعَالَى فَصِرْتَ بَعْدَ ذَلِكَ نَجَّارًا.»
«الثَّانِي: التَّقْدِيرُ وَأَقْبَلَ يَصْنَعُ الْفُلْكَ فَاقْتَصَرَ عَلَى قَوْلِهِ: وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ.»
«وَخَامِسُهَا: أَنَّهُ لَمَّا طَالَتْ مُدَّتُهُ مَعَ الْقَوْمِ وَكَانَ يُنْذِرُهُمْ بِالْغَرَقِ وَمَا شَاهَدُوا مِنْ ذَلِكَ الْمَعْنَى خَبَرًا وَلَا أَثَرًا غَلَبَ عَلَى ظُنُونِهِمْ كَوْنُهُ كَاذِبًا فِي ذَلِكَ الْمَقَالِ فَلَمَّا اشْتَغَلَ بِعَمَلِ السَّفِينَةِ لَا جَرَمَ سَخِرُوا مِنْهُ وَكُلُّ هَذِهِ الْوُجُوهِ مُحْتَمَلَةٌ.»