ذَٰلِكَ مِنْ أَنبَاءِ الْقُرَىٰ نَقُصُّهُ عَلَيْكَ ۖ مِنْهَا قَائِمٌ وَحَصِيدٌ
ذَٰلِكَ مِنْ أَنبَاءِ الْقُرَىٰ نَقُصُّهُ عَلَيْكَ ۖ مِنْهَا قَائِمٌ وَحَصِيدٌ
ما قصه الله من أخبار القرى المهلكة هو بعض أنبائها يقصه على نبيه ﷺ ، ومن تلك القرى ما هو باق أثره ومنها ما انمحى أثره كالزرع المحصود.
روى الطبري في جامع البيان عن ابن عباس وقتادة ومجاهد والضحاك: «{ذَٰلِكَ مِنْ أَنبَاءِ الْقُرَىٰ نَقُصُّهُ عَلَيْكَ}: أي أخبار الأمم الخالية، {مِنْهَا قَائِمٌ}: أي عامر باقٍ يرى أثره وخربته، {وَحَصِيدٌ}: أي هالك قد درس أثره وانمحى كالحصيد الذي جُذّ بالمناجل وسقط على الأرض.». وذكر ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: يقول تعالى لما ذكر قصة هؤلاء الأنبياء وما جرى لهم مع أممهم: ذلك من أنباء القرى وأخبار القرون السالفة نقصها عليك يا محمد، منها قائم: أي معالمه قائمة باقية، وحصيد: أي دائر عافٍ أثره لا يُرى منه شيء، كالنبات الذي حُصد بالمناجل.
قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في التحرير والتنوير١٢/١٥٨اعرض في المكتبة الشاملة: «ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قائم وحصيد (١٠٠) وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شيء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب (١٠١) استئناف للتنويه بشان الانباء التي مر ذكرها. واسم الاشارة الي المذكور كله من القصص من قصة نوح- ﵇ وما بعدها. والانباء: جمع نبا، وهو الخبر.».
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٢، ص ١٥٨): «وقائِمٌ صِفَةٌ لِمَوْصُوفٍ مَحْذُوفٍ دَلَّ عَلَيْهِ عَطْفُ وَحَصِيدٌ، وَالْمَعْنَى: مِنْهَا زَرْعٌ قَائِمٌ وَزَرْعٌ حَصِيدٌ، وَهَذَا تَشْبِيهٌ بَلِيغٌ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٢، ص ١٥٨): «وَالْأَنْبَاءُ: جَمْعُ نَبَأٍ، وَهُوَ الْخَبَرُ، وَتَقَدَّمَ فِي سُورَةِ الْأَنْعَامِ [٣٤] فِي قَوْلِهِ: وَلَقَدْ جاءَكَ مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ. وَجُمْلَةُ نَقُصُّهُ عَلَيْكَ حَالٌ مِنِ اسْمِ الْإِشَارَةِ. وَعَبَّرَ بِالْمُضَارِعِ مَعَ أَنَّ الْقَصَصَ مَضَى لِاسْتِحْضَارِ حَالَةِ هَذَا الْقَصَصِ الْبَلِيغِ. وَجُمْلَةُ مِنْها قائِمٌ وَحَصِيدٌ مُعْتَرِضَةٌ.»
قال ابن عادل في اللباب في علوم الكتاب١٠/٥٦٠اعرض في المكتبة الشاملة: «والمعنى: أنَّ تلك القرى بعضها بقي منه شيء وبعضها هلك وما بقي منه أثر ألبتَّة. قال بعضُ المفسرين: القائمُ: العامر، والحصيدُ: الخرابُ: وقيل: القائمُ ما بقيت حيطانه، وسقطت سقوفهن وحصيد: انمحى أثره.»
التحرير والتنوير١٢/١٥٨اعرض في المكتبة الشاملةالتحرير والتنوير١٢/١٥٨اعرض في المكتبة الشاملة
قال برهان الدين البقاعي في نظم الدرر في تناسب الآيات والسور٩/٣٧١اعرض في المكتبة الشاملة: «ولما كانت هذه الاخبار علي غاية منا التحذير، لا يعرفه الا بالغ في العلم، كان من المعلوم قطعا انه ﷺ لم يات بها الا من عند الله للعلم المشاهد بانه لم يعان علما ولا الم بعالم يوما، هذا مع ما اشتملت عليه من انواع البلاغة وتضمنته من انحاء الفصاحة واومات اليه بحسن سياقاتها من صروف الحكم وافادة تفصيلها من فنون المعارف.»
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٤/٢٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ذلك﴾ اشارة الي ما قص من انباء الامم وبعده باعتبار تقضيه في الذكر والخطاب لرسول الله ﷺ وهو مبتدا خبره ﴿من انباء القري﴾ المهلكة بما جنته ايدي اهلها ﴿نقصه عليك﴾ خبر بعد خبر اي ذلك النبا بعض انباء القري مقصوص عليك ﴿منها﴾ اي من تلك القري ﴿قائم وحصيد﴾ اي ومنها حصيد حذف لدلالة الاول عليه شبه ما بقي منها بالزرع القائم علي ساقه وما عفا.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٢/٧٦٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «افاض الله علي الغني من رزق، وان رايت عاجزا عن ادراك اسباب حياته فاعلم ان واحدا اخر قد ضن عليه بقوته. وان رايت جاهلا فاعلم ان عالما قد ضن عليه بعلمه. وان رايت اخرق فاعلم ان حكيما قد ضن عليه بحكمته؛ فكل شيء مخزون في الحياة؛ حتي تسلم حركة الحياة؛ سلامة تؤدي الي التساند والتعاضد؛ لا الي التعاند والتضارب.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٢/١٥٨اعرض في المكتبة الشاملة: «ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قائم وحصيد وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شيء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب استئناف للتنويه بشان الانباء التي مر ذكرها. واسم الاشارة الي المذكور كله من القصص من قصة نوح- ﵇ وما بعدها.»
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٢/٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قائم وحصيد ﴿ذلك﴾ مبتدا ﴿من انباء القري﴾ خبر ﴿نقصه عليك﴾ خبر عبد خبر اي ذلك النبا بعض انباء القري المهلكة مقصوص عليك ﴿منها﴾ من القري ﴿قائم وحصيد﴾ اي بعضها باق وبعضها عافي الاثر كالزرع القائم علي ساقه والذي حصد والجملة مستانفة لا محل لها من الاعراب.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٧/٢٧٠اعرض في المكتبة الشاملة: «ونحن نقصه عليك، في هذا القرآن عن طريق وحينا الصادق، ليعتبر به الناس، وليعلموا أن هذا القرآن المشتمل على هذا القصص الذي لا علم لهم به من عند الله. وافتتح- سبحانه- الكلام باسم الإشارة المفيد للبعد، للتنويه بشأن هذه الأنباء التي سبق الحديث عنها، وللإشعار بأنها أنباء هامة فيها الكثير من العظات والعبر لقوم يعقلون. والضمير في قوله: منها قائم وحصيد، يعود إلى تلك القرى المهلكة، والجملة مستأنفة للتحريض على النظر والاعتبار، فكأن سائلا سأل ما حال هذه القرى المهلكة أباقية آثارها أم عفى عليها الزمن؟»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٢/٥٧٨اعرض في المكتبة الشاملة: «من أنباء القرى: أي أخبار أهل القرى قوم نوح، وعاد، وثمود، وقوم لوط وأصحاب مدين وفرعون. منها قائم وحصيد: منها مدن بقيت آثارها كمدائن صالح، ومنها مدن لم يبق منها شيء كديار عاد.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٧، ص ٢٧٠): «فكان الجواب: منها قائم وحصيد. أى: من هذه القرى المهلكة ما آثارها قائمة يراها الناظر إليها، كآثار قوم ثمود.»
التفسير الوسيط٧/٢٧٠اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١١/٦٦٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿نقصه عليك﴾ [هود: ١٠٠] . يتطلب ان نفرق بين المعني الشائع عن القصة، والمعني الحقيقي لها، فبعض الناس يقول: ان القران فيه قصص، والقصص عادة تمتليء بالتوسع، وتوضع فيها احداث خيالية من اجل الحبكة. ولهؤلاء نقول: انتم لم تفهموا معني كلمة «القصة.» في اللغة العربية،».
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن»: «ووارشدنا واياكم الي طريقة الكمل وفي الاية ايضا ذم لاتباع اهل الهوي وصحبة اهل الفسق فان العرق دساس والطبع جذاب والمقارنة مؤثرة والامراض سارية اي فغان از يار ناجنس اي فغان.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٢/٣٠٨اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قائم﴾ تراه قد هلك اهله، ومنها ﴿حصيد﴾ لا تري له اثرا. سورة هود من الاية الي الاية .»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«الْفَائِدَةُ الثَّالِثَةُ: أَنَّهُ ﵇ كَانَ يَذْكُرُ هَذِهِ الْقَصَصَ مِنْ غَيْرِ مُطَالَعَةِ كُتُبٍ، وَلَا تَلْمَذَ لِأَحَدٍ وَذَلِكَ مُعْجِزَةٌ عَظِيمَةٌ تَدُلُّ عَلَى النُّبُوَّةِ كَمَا قَرَّرْنَاهُ.»
«مِنْ أَنْباءِ الْقُرى المهلكة. نَقُصُّهُ عَلَيْكَ مقصوص عليك. مِنْها قائِمٌ من تلك القرى باق كالزرع القائم. وَحَصِيدٌ ومنها عافي الأثر كالزرع المحصود، والجملة مستأنفة وقيل حال من الهاء في نقصه وليس بصحيح إذ لا واو ولا ضمير.»