وَلَا يَنفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدتُّ أَنْ أَنصَحَ لَكُمْ إِن كَانَ اللَّهُ يُرِيدُ أَن يُغْوِيَكُمْ ۚ هُوَ رَبُّكُمْ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
وَلَا يَنفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدتُّ أَنْ أَنصَحَ لَكُمْ إِن كَانَ اللَّهُ يُرِيدُ أَن يُغْوِيَكُمْ ۚ هُوَ رَبُّكُمْ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
قال نوح لا ينفعكم نصحي ولو أردت أن أنصح لكم إن كان الله يريد إضلالكم؛ هو ربكم المتصرف فيكم على وفق إرادته، وإليه ترجعون فيجازيكم على أعمالكم.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١١/٦٤٥١اعرض في المكتبة الشاملة: «والمعني هنا: ان كان الله سبحانه يريد ان يغويكم فلن تنتفعوا بالنصيحة ان اردت ان انصحكم؛ لان الاية بها تعدد الشرطين. ومثال ذلك من حياتنا: حين يطرد ناظر المدرسة طالبا، عقابا له علي خطا معين، فالطالب قد يستعطف الناظر، فيقول الناظر: «ان جئتني غدا اقبل اعتذارك ان كان معك والدك.» .».
قال الإمام البيضاوي في «أنوار التنزيل وأسرار التأويل»: «العذاب. ان كنت من الصادقين في الدعوي والوعيد فان مناظرتك لا تؤثر فينا. قال انما ياتيكم به الله ان شاء عاجلا او اجلا. وما انتم بمعجزين بدفع العذاب او الهرب منه. ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا بريء مما تجرمون ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم شرط.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٧/١٩٨اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم أضاف إلى هذا الاعتراف بقدرة الله- تعالى- اعترافا آخر بشمول إرادته فقال: وَلا يَنْفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَنْصَحَ لَكُمْ.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٢/٥٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «من هداية الآيات: ١) كُرهُ الشيء يجعل صاحبه لا يراه ولا يسمعه ولا يفهم ما يقال له فيه. ٢) كراهية أخذ الأجرة على الدعوة والتربية والتعليم الديني. ٣) وجوب احترام الضعفاء وإكرامهم وحرمة احتقارهم وازدرائهم. ٤) علم الغيب استأثر الله تعالى به دون سائر خلقه إلا من علمه الله شيئاً منه فإنه يعلمه.»
الهدايات والمسالك الإيمانية:
افتقار الداعية الدائم إلى الله واليقين بأن التوفيق والهداية بيده سبحانه، فلا يعجب الداعية بفصاحته ولا يظن أن إسلام الناس بجهده.
الخوف والوجل من عقوبة الخذلان الإلهي عند التمادي في رد الحق؛ فمن كرر رد الحق عوقب بسلب التوفيق.
الرضا بقضاء الله ومشيئته في خلقه؛ فله الحكمة البالغة في كل ما يقضي ويقدر.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٢/٢٨٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿قالوا يا نوح قد جادلتنا﴾ ماريتنا ﴿فاكثرت جدالنا﴾. ﴿ان كان الله يريد ان يغويكم﴾ يضلكم. قال محمد: (يغويكم): اصله يهلككم؛ تقول العرب: اغويت فلانا؛ اي: اهلكته، ومنه قولهم: غوي الفصيل؛ اذا فقد اللبن، فمات.»
قال إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٤/١٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وفيه اشارة الى ان نصح الأنبياء ودعوتهم لا تفيد الهداية مع ارادة الله الغواية والكل بيد الله تعالى: قال الحافظ مكن بچشم حقارت نگاه بر من مست ...»
قال القشيري في لطائف الإشارات٢/١٣٤اعرض في المكتبة الشاملة: «ويقال من لم تساعده قسمة السوابق لم ينفعه نصح الخلائق.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«اي تحتقره وتستصغره اعينكم يعني الذين قلتم فيهم اراذلنا لاجل فقرهم- افتعال من زرا عليه اذا عابه- قلبت تاؤه دالا لتجانس الراء في الجهر- واسناده الي العين للمبالغة والتنبيه علي انهم استرذلوهم بادي الراي من غير رؤية وبما عاينوا من رثاثة حالهم وقلة مالهم دون تامل في معانيهم وكمالاتهم وخصالهم لن يؤتيهم الله خيرا بل ما اعطاهم في الدنيا من الايمان والهداية- وفي الاخرة من.»