هود ١٦ · ص ٢٢٣ · جزء ١٢

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٢، ص ٣٥٣)جامع البيانالطبري١٢/٣٥٣اعرض في المكتبة الشاملة: «منه؛ يصوم ويصلي يريد به الدنيا، ويدفع عنه وهم الاخرة، ﴿وهم فيها لا يبخسون﴾: لا ينقصون (¬١). القول في تاويل قوله تعالي: ﴿اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون ﴾. يقول تعالي ذكره: هؤلاء الذين ذكرت انا نوفيهم اجور اعمالهم في الدنيا، ﴿ليس لهم في الاخرة الا النار﴾: يصلونها، ﴿وحبط ما صنعوا فيها﴾.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ٩، ص ١٥)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي٩/١٥اعرض في المكتبة الشاملة: «فَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى مَا لَوْ كَانَتْ. مُوَافَاةُ هَذَا الْمُرَائِي عَلَى الْكُفْرِ. وَقِيلَ: الْمَعْنَى لَيْسَ لَهُمْ إِلَّا النَّارُ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَةٍ ثُمَّ يُخْرَجُ، إِمَّا بِالشَّفَاعَةِ، وَإِمَّا بِالْقَبْضَةِ.»

قال السمرقندي في «بحر العلوم» (ج ٢، ص ١٤١)بحر العلومالسمرقندي٢/١٤١اعرض في المكتبة الشاملة: «قال ابن عباس: نزلت هذه الآية في أهل القبلة. وقال الحسن: نزلت في المنافقين والكافرين. وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيها يعني: ثواب أعمالهم، لأنه لم يكن لوجه الله تعالى.»

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «هم .. لا يبخسون.» لا محل لها معطوفة علي جواب الشرط. وجملة: «لا يبخسون.» في محل رفع خبر المبتدا (هم). ﴿اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون (١٦) افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولئك يؤمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده...».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٢، ص ٢٣)التحرير والتنويرابن عاشور١٢/٢٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَفِعْلُ الشَّرْطِ فِي الْمَقَامِ الْخِطَابِيِّ يُفِيدُ اقْتِصَارَ الْفَاعِلِ عَلَى ذَلِكَ الْفِعْلِ، فَالْمَعْنَى مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا فَقَطْ بِقَرِينَةِ قَوْلِهِ: أُولئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ إِذْ حُصِرَ أَمْرُهُمْ فِي اسْتِحْقَاقِ النَّارِ وَهُوَ مَعْنَى الْخُلُودِ. وَنَظِيرُ هَذِهِ الْآيَةِ مَنْ كانَ يُرِيدُ الْعاجِلَةَ عَجَّلْنا لَهُ فِيها مَا نَشاءُ لِمَنْ نُرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلاها مَذْمُوماً مَدْحُوراً وَمَنْ أَرادَ الْآخِرَةَ وَسَعى لَها سَعْيَها وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولئِكَ كانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُوراً [الْإِسْرَاء: ١٨، ١٩] .»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٢، ص ٣٨٤)الكشافالزمخشري٢/٣٨٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وقرئ: وبطل على الفعل. وعن عاصم: وباطلا بالنصب، وفيه وجهان: أن تكون ما إبهامية وينتصب بيعملون، ومعناه: وباطلا، أىّ باطل كانوا يعملون.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٠، ص ٦٣٩٤)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٠/٦٣٩٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه﴾ [هود: ١٧] . فالقران حجة ونور، وهو يهدي البصيرة الفطرية والموجودة في الانسان ﴿ويتلوه شاهد منه﴾ [هود: ١٧] هو من انزل عليه الوحي، ويخبرنا عن الحق ﷾ ما يوضح لنا ان الخالق الاعلي والقوة المطلقة هو الله سبحانه ويوضح لنا الشاهد مطلوب الله تعالي.».

قال الإمام محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط»: «بان الخطاب للمشركين، لان سياق الايات السابقة في شانهم فلان يكون الخطاب لهم هنا اولي. ثم بين- سبحانه- سوء مصير الذين لا يريدون باقوالهم واعمالهم وجه الله- تعالي- فقال: من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون اي: من كان يريد باقواله الحسنة.»

قال الإمام النسفي في «مدارك التنزيل وحقائق التأويل» (ج ٢، ص ٥١)مدارك التنزيل وحقائق التأويلالنسفي٢/٥١اعرض في المكتبة الشاملة: «اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون ﴿اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها﴾ وحبط في الاخرة ما صنعوه او صنيعهم اي لم يكن لهم ثواب لانهم لم يريدوا به الاخرة انما ارادوا به الدنيا وقد وفي ما ارادوا ﴿وباطل ما كانوا يعملون﴾ اي كان عملهم في نفسه باطلا لانه لم يعلم لغرض صحيح والعلم الباطل.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٧، ص ١٧٦)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٧/١٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «والبخس: نقص الحق ظلما. يقال: بخس فلان فلانا حقه إذا ظلمه ونقصه. أى: وهم في هذه الدنيا لا ينقصون شيئا من نتائج جهودهم وأعمالهم، حتى ولو كانت جهودا لا إخلاص معها ولا إيمان. ثم بين- سبحانه- سوء مصيرهم في الآخرة فقال: أُولئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ وَحَبِطَ ما صَنَعُوا فِيها وَباطِلٌ ما كانُوا يَعْمَلُونَ.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٢، ص ٥٢٩)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٢/٥٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «ويتلوه شاهد منه: أي يتبعه. كتاب موسى: أي التوراة. ومن يكفر به: أي بالقرآن. فالنار موعده: أي مكان وعد به فهو لا محالة نازل به.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٧، ص ١٧٧)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٧/١٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَحَبِطَ ما صَنَعُوا فِيها أى: وفسد ما صنعوه في الدنيا من أعمال الخير، لأنهم لم يقصدوا بها وجه الله- تعالى- وإنما قصدوا بها الرياء ورضى الناس ... وقوله وَباطِلٌ ما كانُوا يَعْمَلُونَ أى: وباطل في نفسه ما كانوا يعملونه في الدنيا من أعمال ظاهرها البر والصلاح، لأنه لا ثمرة له ولا ثواب في الآخرة لأن الأعمال بالنيات، ونيات هؤلاء المرائين، لم تكن تلتفت إلى ثواب الله، وإنما كانت متجهة اتجاها كليا إلى الحياة الدنيا وزينتها، إلى إرضاء المخلوق لا الخالق.»

الهدايات والمسالك الإيمانية:

اليقظة والخوف من فوات الآخرة؛ فكل نعيم يفضي إلى النار هو في حقيقته بؤس وخسران.

تذكير النفس بأن قيمة العمل لا تقاس بضخامته الدنيوية بل بقبوله عند الله وإخلاصه.

الحذر من الركون إلى الدنيا والاطمئنان إليها على حساب العمل للدار الآخرة.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ٣، ص ١٤٢٤)خواطرمحمد متولي الشعراوي٣/١٤٢٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون﴾ [النور: ٥٦] . ان الواحد منا لم يكن يعرف كم صلاة في اليوم، ولا عدد الركعات في كل صلاة، ولا نعرف كيفيتها لكن الرسول ﷺ قد فصل لنا الامر في كل صلاة، اذن، فالمؤمن يطيع الله في الاجمال، ويطيع الرسول في التفصيل.».

قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «قوله جل ذكره: اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون (١٦) اولئك الذين خابت امالهم، وظهرت لهم- بخلاف ما احتسبوا- الامهم، حبطت اعمالهم، وحاق بهم سوء حالهم.».

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٤، ص ١٠٨)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٤/١٠٨اعرض في المكتبة الشاملة: «والسعة في الرزق وكثرة الاولاد والرياسة وغير ذلك لا وجه الله تعالي والمراد بالارادة ما يحصل عند مباشرة الاعمال لا مجرد الارادة القلبية لقوله تعالي نوف اليهم اعمالهم فيها اي توصل اليهم ثمرات اعمالهم في الحياة الدنيا كاملة وليس المراد باعمالهم اعمال كلهم فانه لا يجد كل متمن ما تمناه فان ذلك منوط بالمشيئة الالهية كما قال.».

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ٢، ص ٢٨٢)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين٢/٢٨٢اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وحبط ما صنعوا فيها﴾ بطل ما عملوا في الدنيا من حسنات في الاخرة؛ لانهم جوزوا بها في الدنيا. سورة هود من الاية فقط.»