هود ٣٣ · ص ٢٢٥ · جزء ١٢

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «جملة: «قالوا .» لا محل لها استئنافية. وجملة: «النداء يا نوح .» في محل نصب مقول القول. وجملة: «قد جادلتنا .» لا محل لها جواب النداء. وجملة: «اكثرت .» لا محل لها معطوفة علي جملة جواب النداء. وجملة: «ائتنا.» في محل جزم جواب شرط مقدر اي: ان كنت صادقا في ما تقول فاتنا. وجملة: «تعدنا.» لا محل لها صلة الموصول (ما).».

قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه» (ج ٤، ص ٣٤٩)إعراب القرآن وبيانهمحيي الدين درويش٤/٣٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «منّا معاقل عزّ زانها كرم وقول ابن دريد: فإن عثرت بعدها إن وألت ... نفسي من هاتا فقولا: لا لعا إذ الآية الكريمة لم يذكر فيها جواب وإنما تقدم على الشرطين ما هو جواب في المعنى للشرط الأول فينبغي أن يقدر إلى جانبه ويكون الأصل إن أردت أن أنصح لكم فلا ينفعكم نصحي إن كان الله يريد أن يغويكم وأما أن يقدر الجواب بعدهما ثم يقدر بعد ذلك مقدما إلى جانب الشرط فلا وجه له.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٢، ص ٦٠)التحرير والتنويرابن عاشور١٢/٦٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَإِنَّمَا أَرَادُوا أَنَّهُ جَادَلَهُمْ فِيمَا هُوَ شَرٌّ فَعَبَّرَ عَنْ مُرَادِهِمْ بِلَفْظِ الْجِدَالِ الْمُوَجَّهِ، وَقَدْ مَضَى عِنْدَ قَوْلِهِ تَعَالَى: وَلا تُجادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتانُونَ أَنْفُسَهُمْ فِي سُورَةِ النِّسَاءِ [١٠٧] .»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١١، ص ٦٤٥١)خواطرمحمد متولي الشعراوي١١/٦٤٥١اعرض في المكتبة الشاملة: «ولذلك ينبههم نوح ﵇: ﴿قال انما ياتيكم به الله﴾.».

قال القاضي أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٤، ص ٢٠٤)إرشاد العقل السليمأبو السعود٤/٢٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿قال انما ياتيكم به الله ان شاء﴾ يعني ان ذلك ليس موكولا الي ولا هو مما يدخل تحت قدرتي وانما يتولاه الله الذي كفرتم به وعصيتموه ياتيكم به عاجلا او اجلا ان تعلق به مشيئته التابعة للحكمة وفيه ما لا يخفي من تهويل الموعود فكانه قيل الاتيان به امر خارج عن دائرة القوي البشرية وانما يفعله الله ﷿ ﴿وما انتم بمعجزين﴾ بالهرب او بالمدافعة كما تدافعونني في الكلام.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٧، ص ١٩٨)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٧/١٩٨اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: إنما يأتيكم بهذا العذاب الذي تستعجلونه الله- تعالى- وحده، إن شاء ذلك، لأنه هو الذي يملكه وَما أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ أى: وما أنتم بمستطيعين الهروب من عذابه متى اقتضت مشيئته- سبحانه- إنزاله لكم، لأنه- تعالى- لا يعجزه شيء.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٢، ص ٥٤١)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٢/٥٤١اعرض في المكتبة الشاملة: «أي إن نصحي لا شفعكم بمعنى أنكم لا تقبلونه مهما أردت ذلك وبالغت فيه إن كان الله ﷻ يريد أن يغويكم لما فرط منكم وما أنتم عليه من عناد وكفر ومجاحدة ومكابرة إذ مثل هؤلاء لا يستحقون هداية الله تعالى بل الأولى بهم الضلالة حتى٣ يهلكوا ضالين فيشقوا في الدار الآخرة.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٢، ص ٥٤٠)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٢/٥٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «بمعجزين: أي بغالبين ولا فائتين الله تعالى متى أراد الله عذابكم. نصحي: أي بتخويفي إياكم عذاب ربكم إن بقيتم على الكفر به وبلقائه ورسوله.»

الهدايات والمسالك الإيمانية:

تجريد التوكل على الله وتفويض الأمور إلى مشيئته النافذة.

الأدب النبوي العالي في رد المغالطات والافتراءات؛ ببيان حدود المخلوق وقدرة الخالق.

الطمأنينة بأن الظالمين في قبضة الله وسلطانه، وأن عذابهم آتٍ لا محالة إذا حان وقته المقدر.

قال الشيخ النعمت الله النخجواني في «الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية» (ج ١، ص ٣٥٣)الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبيةنعمة الله النخجواني١/٣٥٣اعرض في المكتبة الشاملة: «منهم ما سمع قال نوح ﵇ متاسفا متحزنا مايوسا قنوطا من ايمانهم يا قوم لست انابات بموعدي حتي تعجزوني وتضطروني وتستهزءوا بي بل انما ياتيكم به اي بالعذاب الموعود الله المنتقم منكم المقتدر علي اخذكم وقهركم ان شاء انتقامكم وتعلق ارادته لمقتكم وهلاككم وبالجملة ما انتم حين حلول غضب الله عليكم بمعجزين الله في فعله واخذه اذ هو القاهر فوق عباده بل انتم حينئذ عاجزون مضطرون مقهورون وبالجملة لا ينفعكم.»

قال القشيري في «لطائف الإشارات» (ج ٢، ص ١٣٤)لطائف الإشاراتالقشيري٢/١٣٤اعرض في المكتبة الشاملة: «ولقد أنصف من لم يجاوز حدّه فى الدعوى. والأنبياء ﵈ وإن كانوا أصحاب التحدي للناس بمعجزاتهم فهم معترفون بأنهم موقوفون عند حدودهم.»