وَقَالَ ارْكَبُوا فِيهَا بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا ۚ إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ
وَقَالَ ارْكَبُوا فِيهَا بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا ۚ إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ
وقال نوح لمن معه اركبوا السفينة وسموا الله حين تجري وحين ترسو، إن ربه لغفور لمن آمن، رحيم بهم إذ خلصهم من الهلاك.
روى الطبري في جامع البيان بسنده عن ابن عباس والضحاك وقتادة قالوا: «كان نوح إذا ركب قال: {بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا}، فإذا جرت جرت باسم الله، وإذا رست رست باسم الله.». وروى ابن أبي حاتم والحاكم في المستدرك مرفوعاً: «أمان لأمتي من الغرق إذا ركبوا السفن أن يقولوا: بسم الله الملك الحق وما قدروا الله حق قدره... بسم الله مجراها ومرساها إن ربي لغفور رحيم.».
قال سعيد بن منصور في سنن سعيد بن منصور٥/٣٤٦اعرض في المكتبة الشاملة: «[الاية (٤١): قوله تعالي: ﴿وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم﴾] ١٠٨٩ - حدثنا سعيد ، قال: نا ابو معاوية، عن الاعمش، عن تميم بن سلمة ، عن عرفجة ، عن عبد الله ، انه.».
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن٩/٣٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَرَأَ مُجَاهِدٌ وَسُلَيْمَانُ بْنُ جُنْدُبٍ وَعَاصِمٌ الْجَحْدَرِيُّ وأبو رجاء العطاردي:" بِسْمِ اللَّهِ مَجْراها وَمُرْساها" نَعْتٌ لِلَّهِ ﷿ فِي مَوْضِعِ جَرٍّ. وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ فِي مَوْضِعِ رَفْعٍ عَلَى إِضْمَارِ مُبْتَدَأٍ، أَيْ هُوَ مُجْرِيهَا وَمُرْسِيهَا. وَيَجُوزُ النَّصْبُ عَلَى الْحَالِ. وَقَالَ الضَّحَّاكُ.»
قال البغوي في معالم التنزيل٢/٤٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ، قَالَ الضَّحَّاكُ: كَانَ نُوحٌ إِذَا أَرَادَ أَنْ تَجْرِيَ السفينة قال: بسم الله، جرت. وإذا أراد أن يرسو قال: بسم الله رست.»
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٦/٢٦٩اعرض في المكتبة الشاملة: «الذي يخبز فيه، يقال هو في جميع اللغات كذلك، وقال احمد بن يحيي: التنور تفعول من النار، قال ابن سيده: وهذا من الفساد بحيث تراه وانما هو اصل لم يستعمل الا في هذا الحرف وبالزيادة، وصاحبه تنار. والتنور: وجه الارض فارسي معرب، وقيل هو بكل لغة.» اه، فوزن تنور فعول لان اشتقاقه من (تنر).».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٢/٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «ومَجْراها وَمُرْساها- بِضَمِّ الْمِيمَيْنِ فِيهِمَا- فِي قِرَاءَةِ الْجُمْهُورِ. وَهُمَا مَصْدَرَا، أَجْرَى السَّفِينَةَ إِذَا جَعَلَهَا جَارِيَةً، أَيْ سَيَّرَهَا بِسُرْعَةٍ، وَأَرْسَاهَا إِذَا جَعَلَهَا رَاسِيَةً، أَيْ وَاقِفَةً عَلَى الشاطئ.»
قال الزمخشري في الكشاف٢/٣٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وقرئ مَجْراها وَمُرْساها بفتح الميم، من جرى ورسى، إما مصدرين أو وقتين أو مكانين. وقرأ مجاهد: مجريها ومرسيها، بلفظ اسم الفاعل، مجرورى المحل، صفتين لله.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٤/٣٥٦اعرض في المكتبة الشاملة: «متعلقان باركبوا، باسم الله خبر مقدم ومجراها مبتدأ مؤخر والجملة الاسمية حال من الواو أو الهاء أي اركبوا فيها مسمين الله أو قائلين باسم الله ومرساها عطف على مجراها وهما مصدران ميميان الأول من جرى ولذلك جاء مجرى والثاني من أرسى ولذلك جاء مرسى بضم الميم وقرىء الاثنان بالضم على أنهما مصدران ميميان أيضا، ويجوز أن يكونا اسمين للزمان أو المكان أي وقت جريانها وارسائها وبسم الله حال أي متبركين باسم الله ويتعلق الظرفان بهذا المحذوف فهو من باب خفوق النجم ومقدم الحاج وهنا أقوال أخرى للمعربين ضربنا عنها صفحا.»
مفاتيح الغيب١٧/٣٤٩اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١١/٦٤٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل﴾ [هود: ٤٠] . وهكذا شاء الحق سبحانه ان يستبقي الحياة بنجاة كل ما تحتاجه الحياة بالسفينة، ويقال: انهم عاشوا في تلك السفينة عامين. ويقول الحق سبحانه بعد ذلك: ﴿وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها﴾.».
قال القاضي أبو السعود في إرشاد العقل السليم٤/٢٠٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وقال﴾ اي نوح ﵊ لمن معه من المؤمنين كما ينبيء عنه قوله تعالي ان ربي لغفور رحيم ولو رجع الضمير الي الله تعالي لناسب ان يقال ان ربكم ولعل ذلك بعد ادخال ما امر بحمله في الفلك من الازواج كانه قيل فحمل الازواج او ادخلها في الفلك وقال للمؤمنين ﴿اركبوا فيها﴾ كما سياتي مثله في قوله تعالي وهي تجري بهم والركوب العلو علي شيء متحرك ويتعدي بنفسه واستعماله ههنا بكلمة.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٧/٢٠٧اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: قلنا له ذلك فامتثل أمرنا، وقال لمن معه من المؤمنين: سلموا أمركم لمشيئة الله- تعالى- وقولوا عند ركوب السفينة: باسم الله جريها في هذا الطوفان العظيم، وباسم الله إرساءها في المكان الذي يريد الله- تعالى- إرساءها فيه.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٧، ص ٢٠٧): «ثم حكى- سبحانه- ما قاله نوح للمؤمنين عند ركوبهم السفينة فقال: وَقالَ ارْكَبُوا فِيها بِسْمِ اللَّهِ مَجْراها وَمُرْساها إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٢/٥٤٤اعرض في المكتبة الشاملة: «زوجين اثنين: أي من كل ذكر وأنثى من سائر أنواع المخلوقات اثنين. وأهلك: أي زوجتك وأولادك. مجريها ومرساها: أي إجراؤها وإرساؤها.»
التفسير الوسيط٧/٢٠٧اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١١/٦٤٧٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وهذا القول منسوب لنوح ﵇؛ لانه اضاف: ﴿ان ربي لغفور رحيم﴾ [هود: ٤١] . والركوب يقتضي ان يكون الراكب علي المركوب، ومستعل عليه. والاستعلاء يقتضي ان يكون الشيء المستعلي عليه في خدمة المستعلي، فكان تسخير الله سبحانه للسفينة انما جاء ليخدم المستعلي.».
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٤/١٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «واقفة علي صلاح النفس وفسادها لعالجتها في ابتداء امرها وما كانت النفس محتاجة الي طبيب عالم بالامراض ومعالجتها وهم الانبياء ﵈ حيث قال هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلوا عليهم اياته ليعلموا المرض من الصحة والداء من الدواء ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة فبالتزكية عن الصفات الطبيعية يستحقون تحلية اخلاق الشريعة.».
قال الشيخ النووي الجاوي في مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد١/٥٠٧اعرض في المكتبة الشاملة: «فجعل في البطن الاسفل الوحوش والسباع والهوام، وفي البطن الاوسط الدواب والانعام، وركب هو ومن معه البطن الاعلي، وحمل ما يحتاج اليه من الزاد وغيره. وكلما مر عليه ملا من قومه اي طبقة من كبرائهم سخروا منه اي كانوا يتضاحكون لعمله السفينة ويقولون: يا نوح كنت تدعي رسالة الله تعالي فصرت بعد ذلك نجارا، وكان يصنعها في موضع بعيد عن الماء جدا.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«قالتا احملنا فنحن نضمن لك ان نضر احد اذكرك- فمن قال حين خاف مضرتهما سلام علي نوح في العالمين ما ضرتاه- قال الحسن لم يحمل نوح في السفينة الا ما يلد ويبيض فاما ما يتولد من الطين من حشرات الارض كالبق والبعوض فلم يحمل منها شيئا-.»
«الْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ: فِي الْآيَةِ احْتِمَالَانِ: الِاحْتِمَالُ الْأَوَّلُ: أَنْ يَكُونَ مَجْمُوعُ قَوْلِهِ: وَقالَ ارْكَبُوا فِيها بِسْمِ اللَّهِ مَجْراها وَمُرْساها كَلَامًا وأحدا، والتقدير: وقال اركبوا فيها بسم مجريها وَمُرْسَاهَا، يَعْنِي يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ الرُّكُوبُ مَقْرُونًا بِهَذَا الذِّكْرِ.»
«لأن الخيط يسلك أي يدخل في الخرز لينظمه؛ كما قال العباس بنُ مرداس السلمي: عين تأوبها من شجوها أرق ... فالماء يغمرها طورًا وينحدر كأنه نظم در عند ناظمه ... تقطع السلك منه فهو منتثر والله تعالى أعلم.»
«الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ: ذَكَرُوا فِي عَامِلِ الْإِعْرَابِ فِي بِسْمِ اللَّهِ وُجُوهًا: الْأَوَّلُ: ارْكَبُوا بِسْمِ اللَّه، وَالثَّانِي: ابْدَءُوا بِسْمِ اللَّه، وَالثَّالِثُ: بِسْمِ اللَّه إِجْرَاؤُهَا وَإِرْسَاؤُهَا، وَقِيلَ: إِنَّهَا سَارَتْ لِأَوَّلِ يَوْمٍ مِنْ رَجَبٍ، وَقِيلَ: لِعَشْرٍ مَضَيْنَ مِنْ رَجَبٍ، فَصَارَتْ سِتَّةَ أَشْهُرٍ، وَاسْتَوَتْ يَوْمَ الْعَاشِرِ مِنَ الْمُحَرَّمِ عَلَى الْجُودِيِّ.»
«وَقَالَ ارْكَبُوا فِيهَا بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا» بفتح الميم مع الإمالة الكبرى بين الألف والياء في «مَجراها» مصدراً لجرى.
قراءة الفتح تنسب الجريان لحركة الفلك في الماء، وقراءة الضم تنسب الإجراء لحفظ الله تعالى وتسييره للسفينة بين الأمواج المتلاطمة.