فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا ۚ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا ۚ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
أمر الله نبيه ﷺ أن يستقيم على أمر ربه كما أمره ، وأن يستقيم معه من تاب ورجع إلى الله ، ونهاهم عن تجاوز حدود الله ، فإنه بصير بأعمالهم ويجازيهم عليها.
وفي رواية ابن مردويه عن أبي عبد الرحمن السلمي: «ما نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم آية كانت أشد عليه ولا أشق من هذه الآية: {فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ}.». روى الطبري في جامع البيان عن قتادة ومجاهد والحسن: «{فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ}: أي اثبت على أمر الله ودينه كما أمرك، {وَمَن تَابَ مَعَكَ}: أي ومن آمن معك فليستقم، {وَلَا تَطْغَوْا}: والطغيان مجاوزة الحد في كل شيء، {إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ}: لا يخفى عليه من أعمالكم شيء.». وذكر ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: أمر تعالى رسوله وعباده المؤمنين بالثبات والدوام على الاستقامة، وذلك من أكبر العون على النصر والظفر بالعدو، ونهاهم عن الطغيان وهو مجاوزة الحدود بالزيادة أو النقصان، وأخبر أنه بصير بأعمال العباد لا يغفل عن شيء.
الجامع لأحكام القرآن٩/١٠٧اعرض في المكتبة الشاملة
قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: «فاولئك عندهم لا ينجو من النار من دخلها اصلا وقد استرسل الزمخشري في التشنيع علي اهل السنة في هذا الصدد مما يطول بحثه وانما نقلنا هذه اللمح للاطلاع. فلا تك في مرية مما يعبد هؤلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباؤهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٢/١٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَمَنْ تابَ عُطِفَ عَلَى الضَّمِيرِ الْمُتَّصِلِ فِي أُمِرْتَ. وَمُصَحِّحُ الْعَطْفِ مَوْجُودٌ وَهُوَ الْفَصْلُ بِالْجَارِّ وَالْمَجْرُورِ.»
قال الزمخشري في الكشاف٢/٤٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وإنما جاز العطف عليه ولم يؤكد بمنفصل لقيام الفاصل مقامه. والمعنى: فاستقم أنت وليستقم من تاب على الكفر وآمن معك وَلا تَطْغَوْا ولا تخرجوا عن حدود الله إِنَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ عالم فهو مجازيكم به، فاتقوه.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٢، ص ١٧٦): «وَمَنْ تابَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ، لِأَنَّ الْإِيمَانَ تَوْبَةٌ مِنَ الشِّرْكِ، ومَعَكَ حَالٌ مِنْ تابَ وَلَيْسَ متعلّقا ب تابَ لِأَنَّ النَّبِيءَ ﷺ لَمْ يَكُنْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ. وَقَدْ جَمَعَ قَوْلُهُ: فَاسْتَقِمْ كَما أُمِرْتَ أُصُولَ الصَّلَاحِ الدِّينِيِّ وَفُرُوعِهِ لِقَوْلِهِ: كَما أُمِرْتَ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: مَا نَزَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ آيَةٌ هِيَ أَشَدُّ وَلَا أَشَقُّ مِنْ هَذِهِ الْآيَةِ عَلَيْهِ.»
التحرير والتنوير١٢/١٧٦اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١١/٦٧٠٨اعرض في المكتبة الشاملة: «عبادة غير الله، وان محمدا سيظل علي عبادة الله، وان كلمة «الله.» ستعلو؛ لان الحق سبحانه ياتي بعد سورة «الكافرين.» بقوله تعالي: ﴿اذا جاء نصر الله والفتح ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا﴾ [النصر: ١٣] . وهنا يقول الحق سبحانه: ﴿فاستقم كما امرت﴾».
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٢/٨٧اعرض في المكتبة الشاملة: «فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا انه بما تعملون بصير ﴿فاستقم كما امرت﴾ فاستقم استقامة مثل الاستقامة التي امرت بها غير عادل عنها ﴿ومن تاب معك﴾ معطوف علي المستتر في استقم وجاز للفاصل يعني فاستقم انت وليسقتم من تاب عن الكفر ورجع الي الله مخلصا ﴿ولا تطغوا﴾ ولا تخرجوا عن حدود الله ﴿انه بما تعملون بصير﴾ فهو.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٧/٢٨٥اعرض في المكتبة الشاملة: «ووجه- سبحانه- الأمر بالاستقامة إلى النبي ﷺ تنويها بشأنه، وليبنى عليه قوله- كَما أُمِرْتَ، فيشير بذلك إلى أنه- ﵊ هو وحده المتلقى للأوامر الشرعية من الله- تعالى-.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٧/٢٨٤اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم أمر الله- تعالى- رسوله ﷺ وأتباعه بالتزام الصراط المستقيم فقال- سبحانه-: فَاسْتَقِمْ كَما أُمِرْتَ وَمَنْ تابَ مَعَكَ وَلا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٢/٥٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «فاختلفت اليهود في التوراة فمنهم من آمن بها ومنهم من كفر كما اختلف قومك في القرآن فمنهم من آمن به ومنهم من كفر إذاً فلا تحزن.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١١/٦٧١٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وهكذا تطلب الاستقامة كامل اليقظة وعدم الغفلة. ويقول الحق سبحانه: ﴿فاستقم كما امرت ومن تاب معك﴾ [هود: ١١٢] . وهذا ايذان بالا يياس رسول الله ﷺ من وقوف صناديد قريش امام دعوته ﷺ ؛ لانهم سيتساقطون يوما بعد يوم.».
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٤/١٩٤اعرض في المكتبة الشاملة: «من الخذلان واهل الجفاء فاستقم كما امرت يقول الفقير اي اذا تبين عندك يا محمد احوال القرون الاولي وان اخوانك الانبياء ومؤمنيهم تحملوا من قومهم الاذي وصبروا واستقاموا علي طريقتهم المثلي الي ان ياتي امر الله تعالي فدم انت ايضا علي الاستقامة علي التوحيد والدعوة اليه كما امرك الله تعالي ومن تاب معك معطوف علي المستكن في.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٢/٣١٢اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فاستقم كما امرت﴾ علي الاسلام ﴿ومن تاب معك﴾ يعني: المؤمنين الذين تابوا من الشرك ﴿ولا تطغوا﴾ فترجعوا عن الاسلام.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«بينهما للفصل- وقيل ما بمعني من كما في قوله تعالي فانكحوا ما طاب لكم اي من طاب لكم- والمعني والله ليوفينهم او والله لمن ليوفينهم ربك اعمالهم اي جزاء اعمالهم- ومن قراها بالتشديد فاصله لمن ما- فقلبت النون ميما للادغام فاجتمعت ثلاث ميمات فحذفت اولا عن- والمعني لمن ليوفيهم وما مزيدة- وقيل انه من لممت لما اي جمعته- ثم وقف.»
«وَقد رُوِيَ عَن النَّبِي بِرِوَايَة أبي مُسلم الْخَولَانِيّ، عَن عمر بن الْخطاب - وَالصَّحِيح عَن أبي ذَر - أَنه قَالَ: " لَو صليتم حَتَّى تَكُونُوا كالحنايا، وصمتم حَتَّى تَكُونُوا كالحنائر - وَمَعْنَاهُ: كالأوتاد - ثمَّ كَانَ الِاثْنَان أحب إِلَيْكُم»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم