هود ١٢٢ · ص ٢٣٥ · جزء ١٢

روى الطبري في جامع البيان في تأويل قوله تعالى: {وَانتَظِرُوا إِنَّا مُنتَظِرُونَ}: «يقول جل ثناؤه لنبيه محمد ﷺ: وقل لهؤلاء المشركين الذين لا يؤمنون بالله ورسوله: انتظروا ما هو نازل بكم من عقاب الله، وما يحل بكم من نقمته وعذابه، إنا منتظرون ما يحل بكم من ذلك؛ فإنا على يقين من أمرنا، وأن عاقبة النصر لنا ولديننا ولأهل الإيمان، وعاقبة الخزي والهلاك لكم ولأهل الكفر.».

ويوضح ابن كثير: «{وَانتَظِرُوا إِنَّا مُنتَظِرُونَ} أي: انتظروا بنا الدوائر، وتربصوا بنا نزول البلايا والمحن، إنا متربصون بكم ما يحل بكم من عذاب الله وبأسه الذي لا يرد عن القوم المجرمين، وستعلمون من المحق ومن المبطل، كما قال تعالى: {قُلْ تَرَبَّصُوا فَإِنِّي مَعَكُم مِّنَ الْمُتَرَبِّصِينَ}.».

وذكر العلامة ابن عاشور في «التحرير والتنوير»: هذا منتهى المبالغة في التهديد؛ لأن الأمر بالانتظار إشعار بحتمية وقوع أمر جسيم مهول، وترقب وقوعه يملأ النفوس وجلاً ورعباً، ومقابلة انتظارهم بانتظار المسلمين تقتضي أن لكل من الفريقين مرتقباً، ومرتقب المسلمين هو وعد الله بالنصر، ومرتقب الكافرين هو وعيد الله بالعذاب.

وفي أضواء البيان للشنقيطي: «بين الله في مواضع أخر ما ينتظره كل فريق؛ فالمؤمنون ينتظرون إحدى الحسنيين: إما النصر والتمكين في الدنيا، وإما الشهادة والظفر بالجنة، والكافرون ينتظرون أن يصيبهم الله بعذاب من عنده أو بأيدي المؤمنين.».

قال البغوي في «معالم التنزيل» (ج ٢، ص ٤٧٢)معالم التنزيلالبغوي٢/٤٧٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَانْتَظِرُوا، مَا يَحِلُّ بِنَا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ، إِنَّا مُنْتَظِرُونَ، مَا يَحِلُّ بِكُمْ مِنْ نِقْمَةِ اللَّهِ.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٢، ص ٦٤٨)جامع البيانالطبري١٢/٦٤٨اعرض في المكتبة الشاملة: «قال: يقولُ: انتظِروا مواعيدَ الشيطانِ إياكم، على ما يُزيِّنُ لكم؛»

قال السمرقندي في «بحر العلوم» (ج ٢، ص ١٧٦)بحر العلومالسمرقندي٢/١٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «يقال: وَانْتَظِرُوا بهلاكي، إِنَّا مُنْتَظِرُونَ بكم العذاب والهلاك، فهذا تهديد لهم.»

قال أهل التفسير في «بيان النظم في القرآن الكريم» (ج ٢، ص ٣٥٨)بيان النظم في القرآن الكريممحمد فاروق الزين٢/٣٥٨اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وانتظروا انا منتظرون﴾ (١٢٢) ١٢٢ - ﴿وانتظروا﴾ ما تتمنون لنا من انتهاء امرنا بالهلاك او الفشل ﴿انا منتظرون﴾ ما وعدنا ربنا من النصر، وظهور هذا الدين ولو كره الكافرون. ﴿ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون﴾ (١٢٣) ١٢٣ - ﴿ولله غيب السماوات والارض﴾ له وحده علم الغيب.».

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٤، ص ٢٤٩)إرشاد العقل السليمأبو السعود٤/٢٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وانتظروا﴾ بنا الدوائر ﴿انا منتظرون﴾ ان ينزل بكم نحو ما نزل بامثالكم من الكفرة.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١١، ص ٦٧٨٧)خواطرمحمد متولي الشعراوي١١/٦٧٨٧اعرض في المكتبة الشاملة: «الحرام الي المسجد الاقصي الذي باركنا حوله﴾ [الاسراء: ١] . وقالوا: اننا نضرب اليها اكباد الابل شهرا، فكيف يقول انه اتاها في ليلة؟ وكان الرد عليهم: ان محمدا لم يقل انه سري من البيت الحرام الي المسجد الاقصي بقوته هو، بل اسري به، والذي عمل ذلك هو الله سبحانه وليس محمدا، فقيسوا هذا العمل بقوة الله تعالي وليس بقوة محمد.».

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٢، ص ٥٨٩)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٢/٥٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «معنى الآيات: لما قص تعالى على رسوله في هذه السورة الشريفة ما قصه من أنباء الرسل مع أممهم مبيناً ما لاقت الرسل من أفراد أممهم من تكذيب وعناد ومجاحدة وكيف صبرت الرسل»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٧، ص ٢٩٥)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٧/٢٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم أمر الله- تعالى- رسوله ﷺ بالسير في طريق الحق بدون مبالاة بتهديد أعدائه فقال: وَقُلْ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ اعْمَلُوا عَلى مَكانَتِكُمْ إِنَّا عامِلُونَ وَانْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ والأمر في هذه الآية الكريمة للتهديد. ومكانتكم: مصدر مكن- بزنة كرم- مكانة، إذا تمكن من الأمر أبلغ التمكن.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٧، ص ٢٩٥): «وأما الذين في قلوبهم مرض فقد زادتهم هذه السورة وأمثالها رجسا إلى رجسهم، وماتوا وهم كافرون. ثم أمر الله- تعالى- رسوله ﷺ بالسير في طريق الحق بدون مبالاة بتهديد أعدائه فقال: وَقُلْ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ اعْمَلُوا عَلى مَكانَتِكُمْ إِنَّا عامِلُونَ وَانْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ والأمر في هذه الآية الكريمة للتهديد. ومكانتكم: مصدر مكن- بزنة كرم- مكانة، إذا تمكن من الأمر أبلغ التمكن.»

اليقين بسنن الله التاريخية: المؤمن لا يستعجل النتائج، ولا يحبطه تأخر النصر؛ بل يوقن أن سنن الله لا تتبدل، وأن كل أمة ظالمة مقيدة بأجل لا تتعداه: {وَانتَظِرُوا إِنَّا مُنتَظِرُونَ}.

سكينة القلب وهدوء الروع: حين يعلم الداعية أن العواقب بيد الله وحده، يزول عنه التوتر والاضطراب، ويعيش في راحة ويقين يغيظ أعداء الله.

المراقبة الدائمة للمصير: تذكر هذا التهديد القرآني يوقظ الغافل، ويزجر المتهاون عن التمادي في معصية ربه حتى لا يباغته العذاب وهو في غفلته.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ٣، ص ١٥١١)خواطرمحمد متولي الشعراوي٣/١٥١١اعرض في المكتبة الشاملة: «اي فما دام الذين كفروا سينالون العذاب الشديد من الله، فالذين امنوا سينالون النعيم المقيم باذن الله.».

قال الشيخ النووي الجاوي في «مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد» (ج ١، ص ٥٢١)مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيدالنووي الجاوي١/٥٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «واحدة وهي الاسلام بحيث لا يختلف فيه احد ولكن لم يشا ذلك ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك اي ولا يزالون مخالفين لدين الحق الا قوما قد هداهم الله تعالي بفضله اليه فلم يخالفوه ولذلك خلقهم اي وللمذكور من الاختلاف والرحمة خلق الناس كافة فان الله تعالي خلق اهل الباطل وجعلهم مختلفين، ومصيرهم النار. وخلق اهل الحق وجعلهم متفقين ومصيرهم الجنة.»