الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا وَهُم بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ
الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا وَهُم بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ
هؤلاء الظالمون هم الذين يصرفون الناس عن دين الله، ويطلبون أن تكون طريقه معوجة، وهم بالآخرة جاحدون.
القرطبي: بَيَّن أن «العِوَج.» بكسر العين يكون في المعاني والأديان والآراء، وبفتحها (العَوَج) يكون في الأجسام والجدران والأعيان؛ فهم يطلبون لسبيل الله القويمة عوجاً بالشبهات والافتراءات.
قال الحافظ السيوطي في الدر المنثور في التفسير بالمأثور١/٧٦٩اعرض في المكتبة الشاملة: «الله من علي المؤمنين بعمر بن عبد العزيز علي راس المائة فاظهر كل سنة وامات كل بدعة ومن الله علي راس المائتين بالشافعي حتي اظهر السنة واخفي البدعة ومن الله علي راس الثلثمائة بك حتي قويت كل سنة وضعفت كل بدعة ٢.».
قال الطبري في جامع البيان١٢/٣٦٩اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: ويلتمسون سبيلَ اللَّهِ - وهو الإسلامُ الذي دَعا الناسَ إليه محمدٌ ﷺ يقولُ: زيغًا وميلًا عن الاستقامةِ.»
قال السمرقندي في بحر العلوم٢/١٤٤اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم وصفهم فقال تعالى: الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ يعني: يصرفون الناس عن دين الإسلام وَيَبْغُونَها عِوَجاً يطلبون بملة الإسلام زيفاً وغِيراً، وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كافِرُونَ أي: ينكرون البعث.»
قال السمرقندي في «بحر العلوم» (ج ٢، ص ١٤٤): «قال الله تعالى: هؤُلاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلى رَبِّهِمْ يعني: افتروا على الله ﷿ بأن معه شريكاً، وقال الله: أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ، يعني: عذابه وغضبه على المشركين. ثم وصفهم فقال تعالى: الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ يعني: يصرفون الناس عن دين الإسلام وَيَبْغُونَها عِوَجاً يطلبون بملة الإسلام زيفاً وغِيراً، وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كافِرُونَ أي: ينكرون البعث.»
بحر العلوم٢/١٤٤اعرض في المكتبة الشاملة
أنوار التنزيل وأسرار التأويل٣/١٣١اعرض في المكتبة الشاملة
قال فاضل السامرائي في «لمسات بيانية في نصوص من التنزيل»: «نعرف الحكم النحوي لماذا التكرار؟ التكرار يفيد التوكيد. (هم كافرون) اكد من عدم ذكر (هم) . من اهم اغراض التكرار في اللغة التوكيد. احدي الايتين مؤكدة والاخري ليست مؤكدة.».
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «من ادعي علي الله حالا لم يكن متحققا بها فقد افتري علي الله كذبا، واستوجب المقت، وعقوبته الا يرزق بركة في احواله، ثم انه يكشف للشهداء عيوبه، فيفضحه بين الخلق، والشهداء قلوب الاولياء، ومن شهدت القلوب عليه بالرد فهو غير مقبول عند الحق قوله جل ذكره: الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون الاية.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٧/١٨٥اعرض في المكتبة الشاملة: «عن الحق بل يحاولون صرف غيرهم عنه ويطلبون لملة الإسلام العوج ويصفونها بذلك تنفيرا للناس منها، وقوله عوجا مفعول ثان ليبغون، أو حال من سبيل الله. وقوله وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كافِرُونَ بيان لعقيدتهم الباطلة في شأن البعث والحساب.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٢/٥٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «سبيل الله: أي الإسلام. عوجاً: أي معوجة. معجزين في الأرض: أي الله ﷿ أي فائتين بل هو قادر على أخذهم في أيّة لحظة.»
الهدايات والمسالك الإيمانية:
الحذر من الصد عن سبيل الله بالقول أو بالفعل أو بنشر الشبهات والأراجيف.
الثبات على استقامة الدين ونفي الشبهات عنه؛ فدين الله لا عوج فيه ولا اضطراب.
ترسيخ الإيمان باليوم الآخر في القلوب؛ فإنه الضمانة الكبرى لاستقامة السلوك وردع النفوس عن الظلم والبغي.
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات.»: «من ادعي علي الله حالا لم يكن متحققا بها فقد افتري علي الله كذبا، واستوجب المقت، وعقوبته الا يرزق بركة في احواله، ثم انه يكشف للشهداء عيوبه، فيفضحه بين الخلق، والشهداء قلوب الاولياء، ومن شهدت القلوب عليه بالرد فهو غير مقبول عند الحق قوله جل ذكره: الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون (١٩) الاية.».
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٢/٧٣٥١اعرض في المكتبة الشاملة: «وقول الحق سبحانه: ﴿ولقد استهزئ برسل من قبلك ... ﴾ [الرعد: ٣٢] اي: لست بدعا يا محمد في ان يقف بعض الكافرين منك هذا الموقف. والمثل هو الحكم بين ابي العاص ابو مروان الذي كان يقلد مشية النبي ﷺ ؛ وكان رسول الله يمشي كانما يتحدر من صبب؛ وكان بصره دائما في الارض. «ولم يكن الناس معتادين علي تلك المشية الخاشعة؛ فقد كانوا يسيرون بغرور مستعرضين مناكبهم. وحين قلد الحكم رسول الله راه ﷺ بنور البصيرة، فقال له ﷺ.» كن علي هذا «، فصارت مشيته عاهة، بينما كانت مشية رسول الله تطامنا الي ربه، وتواضعا منه ﷺ . ونفي رسول الله ﷺ الحكم الي الطائف؛ وراح يرعي الغنم.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٢/٢٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا﴾ اي: لا احد اظلم منه؛ وافتراؤهم علي الله - تعالي - ان قالوا ان الله ﷿ امرهم بما هم عليه من عبادة الاوثان، وتكذيبهم بمحمد. ﴿اولئك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد﴾ الانبياء ﴿هؤلاء الذين كذبوا علي ربهم﴾ الاية. سورة هود من الاية الي الاية .»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«شهيدا- وبالكرام الكاتبين شهيدا فتحتم علي فيه ويقال لاركانه انطقي الحديث- وسنذكر احاديث الباب في تفسير الايات المذكورة ان شاء الله تعالي- ومن الاشهاد الامكنة والازمنة وغير ذلك وقد ذكرنا بعض ما ورد فيها في سورة العاديات في تفسير قوله تعالي يومئذ تحدث اخبارها- قوله ﵇ اخبارها ان تشهد يعني الارض علي كل عبد وامة بما عمل علي.»
«وَقَالَ قَتَادَةُ وَمُقَاتِلٌ: الْأَشْهادُ الناس كما يقال على رؤوس الأشهاد، يعني على رؤوس النَّاسِ. وَقَالَ الْآخَرُونَ: هُمُ الْأَنْبِيَاءُ عَلَيْهِمُ»
«الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ عن دينه. وَيَبْغُونَها عِوَجاً يصفونها بالانحراف عن الحق والصواب أو يبغون أهلها أن يعوجوا بالردة. وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كافِرُونَ والحال أنهم كافرون بالآخرة وتكريرهم لتأكيد كفرهم واختصاصهم به.»
«هؤُلاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلى رَبِّهِمْ أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ تهويل عظيم مما يحيق بهم حينئذ لظلمهم بالكذب على الله. الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ عن دينه. وَيَبْغُونَها عِوَجاً يصفونها بالانحراف عن الحق والصواب أو يبغون أهلها أن يعوجوا بالردة. وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كافِرُونَ والحال أنهم كافرون بالآخرة وتكريرهم لتأكيد كفرهم واختصاصهم به.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا وَهُم بِالْآخِرَةِ كَافِرُونَ
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم