فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَن يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُّقِيمٌ
فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَن يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُّقِيمٌ
ستعرفون عن قريب من الذي يصيبه عذاب يذله في الدنيا، وينزل به في الآخرة عذاب دائم.
روى ابن جرير الطبري في جامع البيان عن قتادة والسدي: «{فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَن يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ}: وهو عذاب الغرق في الدنيا، {وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُّقِيمٌ}: وهو عذاب النار في الآخرة، خلوداً لا فناء له.». وجاء في تفسير القرطبي: «يقال: حلّ الدين إذا وجب، وحل العذاب إذا نزل ونال أهله بغير دفع؛ ووصف العذاب بأنه مقيم للدلالة على تأبيده وعدم تحوله عنهم.».
مفاتيح الغيب١٧/٣٤٥اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١١/٦٤٦٨اعرض في المكتبة الشاملة: «ونلحظ في قول الحق سبحانه: ﴿فسوف﴾ ﴿تعلمون﴾ ان الفعل الذي يعلمه نوح ﵇ وهو امر الاغراق سيحدث مستقبلا؛ لان اي حدث كما نعلم له اكثر من صورة، فان جاء الكلام عن الحدث بعد وقوعه؛ كان الفعل ماضيا، وان جاء الكلام وقت الحدث كان الفعل مضارعا.».
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «لما تحقق بما امر الله به لم يابه عند امضاء ما كلف به بما سمع من القيل، ونظر الي الموعود بطرف التصديق فكان كالمشاهد له قبل الوجود. قوله جل ذكره: فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم لا طاعة لمخلوق في مقاساة تقديره- سبحانه- الا من تحمل عنه بفضله ما يحمله بحكمه.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٢/٥٤٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ويحل عليه عذاب مقيم: أي وينزل به عذاب النار يوم القيامة فلا يفارقه.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٧/٢٠٢اعرض في المكتبة الشاملة: «قال الإمام الرازي: وقوله إِنْ تَسْخَرُوا مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنْكُمْ كَما تَسْخَرُونَ فيه وجوه: الأول: التقدير: إن تسخروا منا في هذه الساعة فإنا نسخر منكم سخرية مثل سخريتكم إذا وقع عليكم الغرق في الدنيا والخزي في الآخرة. الثاني: إن حكمتم علينا بالجهل فيما نصنع فإنا نحكم عليكم بالجهل فيما أنتم عليه من الكفر والتعرض لسخط الله وعذابه، فأنتم أولى بالسخرية منا.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«ويهيئ عدة الفلك من القار وغيره- وجعل قومه يمرون عليه وهو في عمله وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه استهزءوا به بعمله السفينة- فانه كان يعملها في برية لم يكن بقربها ماء او ان عزته- وكانوا يضحكون منه ويقولون يا نوح قد صرت نجارا بعد ما كنت نبيا- وروي انهم كانوا يقولون له يا نوح ماذا تصنع فيقول اصنع بيتا يمشي علي الماء.»
«وَثَانِيهَا: أَنَّهُمْ كَانُوا يَقُولُونَ لَهُ: لَوْ كُنْتَ صَادِقًا فِي دَعْوَاكَ لَكَانَ إِلَهُكَ يُغْنِيكَ عَنْ هَذَا الْعَمَلِ الشَّاقِّ.»
«وَثَالِثُهَا: أَنَّهُمْ مَا رَأَوُا السَّفِينَةَ قَبْلَ ذَلِكَ وَمَا عَرَفُوا كَيْفِيَّةَ الِانْتِفَاعِ بِهَا وَكَانُوا يَتَعَجَّبُونَ مِنْهُ وَيَسْخَرُونَ.»
سياق سورة الأنعام في تقرير الهداية والبيان القرآني.
سياق سورة هود وما اتصل به من المعاني والدلالات.
بلاغة التقديم والتأخير: تقديم ما حقه التقديم في كل موضع للعناية والاهتمام وقطع الاشتراك، مما يجعل كل نظم في موضعه هو الأوفق والأبلغ دون إمكانية استبدال أحدهما بالآخر.
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
مَن يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُّقِيمٌ