بصائر الوحي — آيةٌ واحدة، ستُّ عدسات

التفسير الأثري وضبط القراءات

المعنى العام والنقل المسند: ترد الملائكة الكرام على تعجب سارة بأرقى أساليب التذكير والتثبيت؛ قائلين: أتعجبين من قضاء الله وقدرته وإرادته النافذة، وأنتِ في بيت النبوة ومعدن الرسالة ومهبط المعجزات والكرامات؟! إن رحمة الله السابغة وبركاته النامية المتكاثرة تحيط بكم وتلازمكم يا آل هذا البيت الطاهر المبارك؛ فإن الله سبحانه محمود في كل أفعاله وأقداره، مجيد واسع الكرم والعطاء والعظمة والكبرياء. روى الطبري في جامع البيان (15/387) عن قتادة ومجاهد والضحاك: «{أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ}: أي من قضاء الله وقدرته، وأنتِ أهل بيت نبوة لا ينبغي أن يعزب عنكم شيء من دلائل قدرة الله؛ {رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ}: دعاء وتقرير لثبوت الرحمة والبركة فيهم، {إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ}: محمود في خلقه، ماجد ذو كرم ومجد عظيم». وذكر ابن كثير في تفسيره (4/341): «قالوا لها: لا تعجبي من قدرة الله، فإنه إذا أراد شيئاً قال له كن فيكون، ولا تستغربي وقوع هذا في بيتكم الذي تفيض عليه الرحمات والبركات الإلهية، ثم أثنوا على الله بصفتي (الحميد المجيد)؛ المحمود في أفعاله، العظيم في جلاله وصفاته». وقال القرطبي في تفسيره (9/90): «الآية أصل في ثبوت شرف أهل البيت وبركتهم؛ وأهل البيت هنا هم إبراهيم وآله ومنهم زوجته سارة؛ فدخلت الزوجة في مسمى أهل البيت بنص القرآن الصريح في هذه الآية كما دخلت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في سورة الأحزاب».

*جامع البيان* (15/387)جامع البيانالطبري١٥/٣٨٧*تفسيره* (4/341)مصدر غير محدد٤/٣٤١*تفسيره* (9/90)مصدر غير محدد٩/٩٠

البناء اللغوي والمعجمي والإعرابي

بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب):
المعجم والاشتقاق:
- {الْبَيْتِ}: مسكن الرجل وأهله، وجمعه بيوت وأبيات.
- {حَمِيدٌ}: فعيل بمعنى محمود، أي المستحق لجميع المحامد والثناء بكمال صفاته وأفعاله.
- {مَّجِيدٌ}: فعيل من المجد، والمجد في لسان العرب: الاتساع في الكرم والشرف والسؤدد والعظمة والكمال.
الإعراب المفصل:
- {قَالُوا}: فعل ماضٍ، والواو فاعل.
- {أَتَعْجَبِينَ}: الهمزة للاستفهام الإنكاري الإرشادي، {تَعْجَبِينَ} فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والياء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل، والجملة مقول القول.
- {مِنْ أَمْرِ}: جار ومجرور متعلقان بـ {تَعْجَبِينَ}، وأمر مضاف.
- {اللَّهِ}: اسم الجلالة مضاف إليه مجرور تعظيماً.
- {رَحْمَتُ}: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
- {اللَّهِ}: اسم الجلالة مضاف إليه مجرور.
- {وَبَرَكَاتُهُ}: الواو عاطفة، {بَرَكَاتُ} معطوف على {رَحْمَتُ} مرفوع، والهاء مضاف إليه.
- {عَلَيْكُمْ}: جار ومجرور في محل رفع خبر المبتدأ (أو متعلقان بالخبر المحذوف).
- {أَهْلَ}: منادى بحرف نداء محذوف منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، أو منصوب على الاختصاص بفعل محذوف تقديره أخص، وهو مضاف.
- {الْبَيْتِ}: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
- {إِنَّهُ}: حرف توكيد ونصب مشبه بالفعل، والهاء ضمير متصل في محل نصب اسمها.
- {حَمِيدٌ}: خبر {إِنَّ} أول مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
- {مَّجِيدٌ}: خبر ثانٍ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وجملة {إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ} تعليلية لا محل لها.

النظم وتناسب الآيات والسياق

تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»):
التذكير بالخصوصية الرسالية لبيت إبراهيم: خوطبت سارة بهذا الأسلوب {أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ}؛ لأنها ليست امرأة عادية من غمار الناس، بل هي رفيقة خليل الرحمن وشاهدة على آيات الله الكبرى؛ فكان الأولى بمن عمر الإيمان قلبه وتربى في بيت المعجزات ألا يستبعد أي خارقة تجري بقدرة الله.
التذييل الاسمي بـ {حَمِيدٌ مَّجِيدٌ}: تناسب هذان الاسمان الجليلان مع الموقف تمام التناسب؛ فـ {حَمِيدٌ} تعني أنه يستحق الحمد على منح الولد بعد اليأس، و{مَّجِيدٌ} تعني أنه واسع العطاء والمجد لا يتعاظمه شيء خلقه، فوهب الشيخين العقيمين ذرية من الأنبياء والمرسلين.

كشف الشبهات والمحاكمة العقلية

توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»):

شبهة إخراج الزوجة من مفهوم (أهل البيت) ودفع دعاوى الطوائف:

تحاول بعض الطوائف حصر لفظ (أهل البيت) في النسب والذرية دون الأزواج.

رد الشبهة والتحقيق البرهاني الصارم: هذه الآية الكريمة حجة قرآنية قاطعة تسحق هذا الادعاء وتبطله؛ فالخطاب في قوله تعالى: {رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ} كان موجهاً ابتداءً ومباشرة لسارة امرأة إبراهيم رضي الله عنها باتفاق أئمة التفسير والنحو؛ ولم يكن مع إبراهيم في ذلك البيت حينئذ غيرها. فدل ذلك دلالة قطعية على أن الزوجة من صلب أهل البيت وركنهم الركين، وأن مخاطبة جمع المذكر {عَلَيْكُمْ} دخلت فيه سارة وزوجها إبراهيم، وهو ما يطابق قوله تعالى في أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في سورة الأحزاب: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا}؛ فالأزواج من أهل البيت نصاً ولغة وشرعاً.

البعد البياني والبلاغي والإشاري والتدبري

استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي):
البلاغة والنظم:
- الاستفهام الإنكاري في {أَتَعْجَبِينَ}: إنكار توجيه وتلطف وتعليم لا إنكار تقريع أو تعنيف.
- إفراد البيت وإطلاقه بالتعريف {أَهْلَ الْبَيْتِ}: للتعظيم وبيان المكانة الرفيعة لهذا البيت المؤسس على التقوى والتوحيد.
- الجمع بين وصفي {حَمِيدٌ مَّجِيدٌ}: كمال الجمال والجلال؛ فالحمد كمال المحبة والرضا، والمجد كمال السؤدد والقدرة.

التوجيه الدعوي والتربوي والوجدان الإيماني

الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»):
المعالم التربوية:
1. مكانة الزوجة الصالحة في بيت النبوة والفضل؛ فهي شريكة في الرحمة والبركة.
2. الترفع عن المقاييس المادية المجردة عند النظر في أقدار الله وألطافه.
3. استحضار أسماء الله الحسنى (الحميد المجيد) في أوقات استعظام المطالب وانقطاع الأسباب.