قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ۖ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ ۚ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ
قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ۖ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ ۚ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ
أنكرت الملائكة عليها تعجبها من قدرة الله ، وبينت لها أن رحمته وبركاته على أهل هذا البيت ، فلا يستغرب أن يكرمهم بما يشاء؛ وهو سبحانه محمود كثير الكرم.
روى الطبري في جامع البيان عن قتادة ومجاهد والضحاك: «{أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ}: أي من قضاء الله وقدرته، وأنتِ أهل بيت نبوة لا ينبغي أن يعزب عنكم شيء من دلائل قدرة الله؛ {رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ}: دعاء وتقرير لثبوت الرحمة والبركة فيهم، {إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ}: محمود في خلقه، ماجد ذو كرم ومجد عظيم.». وذكر ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: قالوا لها: لا تعجبي من قدرة الله، فإنه إذا أراد شيئاً قال له كن فيكون، ولا تستغربي وقوع هذا في بيتكم الذي تفيض عليه الرحمات والبركات الإلهية، ثم أثنوا على الله بصفتي (الحميد المجيد)؛ المحمود في أفعاله، العظيم في جلاله وصفاته.
الجامع لأحكام القرآن٩/٧١اعرض في المكتبة الشاملة
{مَّجِيدٌ}: فعيل من المجد، والمجد في «لسان العرب.»: الاتساع في الكرم والشرف والسؤدد والعظمة والكمال.
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٦/٣١٥اعرض في المكتبة الشاملة: «نصب اسم ان (اللام) المزحلقة (شيء) خبر ان مرفوع (عجيب) نعت لشيء مرفوع. جملة: «قالت .» لا محل لها استئنافية. وجملة: «يا ويلتا .» في محل نصب مقول القول. وجملة: «الد .» لا محل لها جواب النداء والتعجب. وجملة: «انا عجوز.» في محل نصب حال من فاعل الد. وجملة: «هذا بعلي .» في محل نصب معطوفة علي الجملة الحالية.».
قال الزمخشري في الكشاف٢/٤١١اعرض في المكتبة الشاملة: «وأهل البيت: نصب على النداء أو على الاختصاص، لأن أَهْلَ الْبَيْتِ مدح لهم: إذ المراد: أهل بيت خليل الرحمن.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٢/١٢٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَتَعْرِيفُ الْبَيْتِ تَعْرِيفُ حُضُورٍ، وَهُوَ الْبَيْتُ الْحَاضِرُ بَينهم الَّذِي جرفى فِيهِ هَذَا التَّحَاوُرُ، أَيْ بَيْتُ إِبْرَاهِيمَ- ﵇ وَالْمَعْنَى أَهْلُ هَذَا الْبَيْتِ.»
قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٢، ص ٤١١): «وأمر الله: قدرته وحكمته: وقوله رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكاتُهُ عَلَيْكُمْ كلام مستأنف علل به إنكار التعجب، كأنه قيل: إياك والتعجب، فإنّ أمثال هذه الرحمة والبركة متكاثرة من الله عليكم. وقيل: الرحمة النبوة، والبركات الأسباط من بنى إسرائيل، لأنّ الأنبياء منهم، وكلهم من ولد إبراهيم حَمِيدٌ فاعل ما يستوجب به الحمد من عباده مَجِيدٌ كريم كثير الإحسان إليهم. وأهل البيت: نصب على النداء أو على الاختصاص، لأن أَهْلَ الْبَيْتِ مدح لهم: إذ المراد: أهل بيت خليل الرحمن.»
الكشاف٢/٤١١اعرض في المكتبة الشاملة
مفاتيح الغيب١٨/٣٧٥اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر»: «وكذلك سمي نوع من الفول «بالفول البعلي.»
قال القاضي أبو السعود في إرشاد العقل السليم٤/٢٢٦اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿قالوا اتعجبين من امر الله﴾ اي قدرته وحكمته او تكوينه او شانه انكروا عليها تعجبها من ذلك لانها كانت ناشئة في بيت النبوة ومهبط الوحي والايات ومظهر المعجزات والامور الخارقة للعادات فكان حقها ان تتوقر ولا يزدهيها ما يزدهي سائر النساء من امثال هذه الخوارق من الطاف الله تعالي الخفية ولطائف صنعه الفائضة علي كل احد مما يتعلق بذلك مشيئته الازلية لا سيما علي اهل بيت النبوة الذين ليست مرتبتهم.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٧/٢٤١اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: أتستبعدين على قدرة الله- تعالى- أن يرزقك الولد وأنت وزوجك في هذه السن المتقدمة؟ لا إنه لا ينبغي لك أن تستبعدى ذلك، لأن قدرة الله لا يعجزها شيء. فالاستفهام هنا المراد به إنكار تعجبها واستبعادها البشارة، وإزالة أثر ذلك من نفسها إزالة تامة.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٧/٢٤٢اعرض في المكتبة الشاملة: «أى رحمة الله الواسعة، وبركاته وخيراته النامية عليكم أهل البيت الكريم وهو بيت إبراهيم- ﵇. قال صاحب الكشاف: وإنما أنكرت عليها الملائكة تعجبها، لأنها كانت في بيت الآيات، ومهبط المعجزات، والأمور الخارقة للعادات، فكان عليها أن تتوقر، ولا يزدهيها ما يزدهى سائر النساء الناشئات في غير بيت النبوة وأن تسبح الله وتمجده، مكان التعجب. وإلى ذلك أشارت الملائكة في قولهم رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٧، ص ٢٤٢): «وقوله: رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ حكاية لما قالته الملائكة لها، زيادة في سرورها وفي إدخال الطمأنينة على قلبها.»
التفسير الوسيط٧/٢٤٢اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١١/٦٥٦٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت﴾ [هود: ٧٣] . وينهي الحق سبحانه الاية بقوله تعالي: ﴿انه حميد مجيد﴾ [هود: ٧٣] . اي: انه سبحانه يستحق الحمد لذاته، وكل ما يصدر عنه يستوجب الحمد له من عباده، فلا حد لخيره واحسانه، والله تعالي مطلق صفات المجد.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٢/٢٩٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿قالت يا ويلتي االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا﴾ وكانت قد قعدت عن الولد ﴿ان هذا لشيء عجيب قالوا اتعجبين من امر الله رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد﴾ مستحمد الي خلقه، مجيد كريم. قال محمد: من قرا (يعقوب) بالرفع فعلي معني: ويعقوب يحدث لها من وراء اسحاق، ومن قرا: (هذا بعلي شيخا) فعلي الحال؛ المعني:.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«ان العذاب ينزل بهذا القوم- وقال مقاتل والكلبي ضحكت من خوف ابراهيم من ثلاثة وهو فيما بين خدمه وحشمه- وقيل ضحكت سرورا بالبشارة بالولد وولد الولد او بهلاك اهل الفساد وقال ابن عباس ووهب ضحكت تعجبا من ان يكون لها ولد علي كبر سنها وسن زوجها- وعلي هذا القول يكون في الاية تقديم وتاخير تقديره وامراته قائمة فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب فضحكت- قرا.»
«الْمَسْأَلَةُ الرَّابِعَةُ: قَرَأَ بَعْضُهُمْ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخٌ عَلَى أَنَّهُ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ، أَيْ هَذَا بَعْلِي وَهُوَ شَيْخٌ، أَوْ بَعْلِي بَدَلٌ من المبتدأ وشيخ خَبَرٌ أَوْ يَكُونَانِ مَعًا خَبَرَيْنِ، ثُمَّ حَكَى تَعَالَى أَنَّ الْمَلَائِكَةَ قَالُوا: أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ وَالْمَعْنَى: أَنَّهُمْ تَعَجَّبُوا مِنْ تَعَجُّبِهَا، ثُمَّ قالوا: رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ وَالْمَقْصُودُ مِنْ هَذَا الْكَلَامِ ذِكْرُ مَا يُزِيلُ ذَلِكَ التَّعَجُّبَ وَتَقْدِيرُهُ: إِنَّ رَحْمَةَ اللَّه عَلَيْكُمْ مُتَكَاثِرَةٌ وَبَرَكَاتِهِ لَدَيْكُمْ مُتَوَالِيَةٌ مُتَعَاقِبَةٌ، وَهِيَ النُّبُوَّةُ وَالْمُعْجِزَاتُ الْقَاهِرَةُ وَالتَّوْفِيقُ لِلْخَيْرَاتِ الْعَظِيمَةِ فَإِذَا رَأَيْتِ أَنَّ اللَّه خَرَقَ الْعَادَاتِ فِي تَخْصِيصِكُمْ بِهَذِهِ»
«وَالْجَوَابُ: أَنَّهَا إِنَّمَا تَعَجَّبَتْ بِحَسَبِ الْعُرْفِ وَالْعَادَةِ لَا بِحَسَبِ الْقُدْرَةِ فَإِنَّ الرَّجُلَ الْمُسْلِمَ لَوْ أَخْبَرَهُ/ مُخْبِرٌ صَادِقٌ بِأَنَّ اللَّه تَعَالَى يَقْلِبُ هَذَا الْجَبَلَ ذَهَبًا إِبْرِيزًا فَلَا شَكَّ أَنَّهُ يَتَعَجَّبُ نَظَرًا إِلَى أَحْوَالِ الْعَادَةِ لَا لِأَجْلِ أَنَّهُ اسْتَنْكَرَ قُدْرَةَ اللَّه تَعَالَى عَلَى ذَلِكَ.»