فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا صَالِحًا وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ ۗ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ
فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا صَالِحًا وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ ۗ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ
فلما جاء أمر الله بالعذاب نجى صالحا والمؤمنين معه برحمة منه، ونجاهم من ذل ذلك اليوم وفضيحته، وإن ربك هو القادر على إنجاء أوليائه الغالب بإهلاك أعدائه.
روى الطبري في جامع البيان عن قتادة ومجاهد: «{فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا}: بقضاء هلاكهم، نجى الله صالحاً والمؤمنين إلى أرض الشام أو مكة، {بِرَحْمَةٍ مِّنَّا}: بنعمة وتوفيق منا، {وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ}: أي وسلمناهم من هوان وفضيحة وعذاب ذلك اليوم الشديد.». وذكر ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: أنقذ الله صالحاً والذين آمنوا برحمة منه وحفظهم من الخزي، وهو الذل والفضيحة والدمار الذي لحق بقومهم، ثم نبه تعالى على قدرته وعزته وانتقامه من أعدائه فقال: {إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ}. وذكر القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن»: قراءة أهل المدينة والكسائي بكسر الميم وإعراب (يومئذٍ) مضافاً: {وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ}، وقرأ الباقون بفتح الميم بناءً على التركيب لإضافته إلى غير متمكن، والمعنى واحد في الدلالة على هول ذلك اليوم.
قال الإمام ابن عطية في المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز٣/١٨٦اعرض في المكتبة الشاملة: «فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومئذ ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود «الامر.» جائز ان يراد به المصدر من امر، وجائز ان يراد به: واحد الامور.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن٩/٦١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقِيلَ الْوَاوُ زَائِدَةٌ، أَيْ نَجَّيْنَاهُمْ مِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ. وَلَا يَجُوزُ زِيَادَتُهَا عِنْدَ سِيبَوَيْهِ وَأَهْلِ الْبَصْرَةِ، وَعِنْدَ الْكُوفِيِّينَ يَجُوزُ زِيَادَتُهَا مع" لما"" وحتى" لَا غَيْرَ.»
قال الطبري في جامع البيان١٢/٤٥٨اعرض في المكتبة الشاملة: «قال: أُحدِّثُكم عن رسولِ اللَّهِ ﷺ عن ثمودَ: "كانت ثمودُ قومُ صالحٍ أَعْمَرَهم اللَّهُ في الدنيا فأطالَ أعْمارَهم، حتى جعَل أحدُهم يَبْني المسكنَ مِن المَدَرِ، فيَنْهدِمُ والرجلُ منهم حيٌّ، فلما رَأَوا ذلك اتَّخَذوا مِن الجبالِ بيوتًا فَرِهِين، فنَحَتُوها (¬٤) وجَوَّفوها، وكانوا في سَعَةٍ مِن معايشِهم، فقالوا: يا صالحُ، ادعُ لنا ربَّك يُخْرِجْ لنا آيةً، نعلمُ أنك رسولُ اللَّهِ.»
قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في التحرير والتنوير١٢/١١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «[٦٦- ٦٨] فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومئذ ان ربك هو القوي العزيز (٦٦) واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين (٦٧) كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود (٦٨) تقدم الكلام علي نظائر بعض هذه الاية في قصة هود في سورة الاعراف. ومتعلق نجينا محذوف.».
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٢، ص ١١٤): «وَتَنْوِينُ يَوْمِئِذٍ تَنْوِينُ عِوَضٍ عَنِ الْمُضَافِ إِلَيْهِ. وَالتَّقْدِيرُ: يَوْمَ إِذْ جَاءَ أَمْرُنَا. وَالْخِزْيُ: الذُّلُّ، وَهُوَ ذُلُّ الْعَذَابِ، وَتَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَيْهِ قَرِيبًا.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٢، ص ١١٤): «وَمُتَعَلِّقُ نَجَّيْنا مَحْذُوفٌ. وَعَطْفُ وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ عَلَى مُتَعَلِّقِ نَجَّيْنا الْمَحْذُوفِ، أَيْ نَجَّيْنَا صَالِحًا- ﵇ وَمَنْ مَعَهُ مِنْ عَذَابِ الِاسْتِئْصَالِ وَمِنَ الْخِزْيِ الْمُكَيَّفِ بِهِ الْعَذَابُ فَإِنَّ الْعَذَابَ يَكُونُ عَلَى كَيْفِيَّاتٍ بَعْضُهَا أَخْزَى مِنْ بَعْضٍ.»
قال الزمخشري في الكشاف٢/٤٠٧اعرض في المكتبة الشاملة: «والثاني أن يكون بمعنى جعلكم معمرين دياركم فيها، لأنّ الرجل إذا ورّث داره من بعده فكأنما أعمره إياها، لأنه يسكنها عمره ثم يتركها لغيره قَرِيبٌ دانى الرحمة سهل المطلب مُجِيبٌ لمن دعاه وسأله فِينا فيما بيننا مَرْجُوًّا كانت تلوح فيك مخايل الخير وأمارات الرشد فكنا نرجوك لننتفع بك، وتكون مشاوراً في الأمور ومسترشداً في التدابير، فلما نطقت بهذا القول انقطع رجاؤنا عنك وعلمنا أن لا خير فيك.»
التحرير والتنوير١٢/١١٤اعرض في المكتبة الشاملةالتحرير والتنوير١٢/١١٤اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١١/٦٥٤٣اعرض في المكتبة الشاملة: «فحين شاء الحق ان ينزل العذاب بثمود، بعد مضي المدة التي انذروا بنزول العذاب بعدها، نجي الحق صالحا ﵇ والذين امنوا برسالته من الهلاك، فحفظتهم رحمة الله؛ لانهم امنوا بما نزل علي صالح من منهج، ولم يعان المؤمنون برسالة صالح ما عاني منه قوم ثمود من الذل والفضيحة. هذا الذل وتلك الفضيحة التي حاقت بثمود.».
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٢/٥٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «أَمْرُنَا نَجَّيْنَا صَالِحًا وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ (٦٦) وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُواْ الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ (٦٧) كَأَن لَّمْ يَغْنَوْاْ فِيهَا أَلاَ إِنَّ ثَمُودَ كَفرُواْ رَبَّهُمْ أَلاَ بُعْدًا لِّثَمُودَ (٦٨) شرح الكلمات: آية.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٧/٢٣٦اعرض في المكتبة الشاملة: «نَجَّيْنا صالِحاً وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا أى برحمة عظيمة كائنة منا. ونجيناهم أيضا مِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ أى: من خزي وذل ذلك اليوم الهائل الشديد الذي نزل فيه العذاب بالظالمين من قوم صالح- ﵇ فأبادهم. فالتنوين في قوله يَوْمِئِذٍ عوض عن المضاف إليه المحذوف. وقوله- سبحانه- إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ تسلية للرسول ﷺ وللمؤمنين عما أصابهم من أذى.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٧، ص ٢٣٦): «أى: إن ربك- أيها الرسول الكريم- هو القوى الذي لا يعجزه شيء، العزيز الذي لا يهون من يتولاه ويرعاه، فلا تبتئس عما أصابك من قومك، فربك قادر على أن يفعل بهم، ما فعله بالظالمين السابقين من أمثالهم.»
التفسير الوسيط٧/٢٣٦اعرض في المكتبة الشاملة
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٤/١٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «الواقع وقلما يوصف بهما الا الانسان الصالح للخطاب والاشارة ان القوم انما فعلوا ذلك جهلا منهم بحقيقة الامر ولا داء ادوا من الجهل والدنيا مسكن النفس ومقرها والتمتع فيها ثلاثة ايام اليوم الاول هو يوم الجهل وفيه تصفر الوجوه واليوم الثاني هو يوم الغفلة وفيه تحمر الوجوه واليوم الثالث هو يوم الرين والختم علي القلوب وفيه تسود.».
قال الشيخ النعمت الله النخجواني في الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية١/٣٥٨اعرض في المكتبة الشاملة: «الحال انه قد اتاني منه رحمة نبوة ورسالة تامة مؤيدة بانواع المعجزات فمن ينصرني يكفيني ويمنعني من عذاب الله ان عصيته سيما في تبليغ رسالته واظهار ما امرني باظهاره واوصاني بنشره وبالجملة فما تزيدونني حين ابتلائي واخذ الله اياي بعصياني غير تخسير علي تخسير وتخذيل فوق تخذيل وبعد ما ايس عن ايمانهم قال يا قوم هذه ناقة الله لكم اية دالة علي صدقي في دعواي وتاييد الله اياي فذروها تاكل.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«الثَّانِي: أَنْ يَكُونَ التَّقْدِيرُ: نَجَّيْنَا صَالِحًا بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَنَجَّيْنَاهُمْ مِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم