بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ۚ وَمَا أَنَا عَلَيْكُم بِحَفِيظٍ
بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ۚ وَمَا أَنَا عَلَيْكُم بِحَفِيظٍ
ما يبقى لهم من الحلال بعد ترك الحرام خير لهم من كسب البخس إن كانوا مؤمنين ، وليس شعيب رقيبا عليهم يحصي أعمالهم ويحاسبهم عليها.
روى الطبري في جامع البيان عن ابن عباس ومجاهد وقتادة والحسن: «{بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَّكُمْ}: أي رزق الله الحلال وما يفضل لكم بعد توفية الحقوق خير لكم من الحرام، وقال قتادة: بقية الله طاعة الله ومراقبته، {وَمَا أَنَا عَلَيْكُم بِحَفِيظٍ}: أي لست بحفيظ أحفظ أعمالكم وأحصيها عليكم، إنما أنا رسول أبلغكم.». وذكر ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: قال ابن عباس: ما أبقى الله لكم من الربح الحلال بعد إيفاء الكيل والميزان خير لكم من الخبيث الذي تجمعونه بالبخس؛ وقوله: {وَمَا أَنَا عَلَيْكُم بِحَفِيظٍ} أي لست بمسلط عليكم ولا موكل بأعمالكم، وإنما أنا نذير والله الرقيب عليكم.
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «والهاء مضاف اليه «وامطرنا.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٢/١٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَلَفظ بَقِيَّتُ كَلِمَةٌ جَامِعَةٌ لِمَعَانٍ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ، مِنْهَا: الدَّوَامُ، وَمُؤْذِنَةٌ بِضِدِّهِ وَهُوَ الزَّوَالُ، فَأَفَادَتْ أَنَّ مَا يَقْتَرِفُونَهُ مَتَاعٌ زَائِلٌ، وَمَا يَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ حَظٌّ بَاقٍ غَيْرُ زَائِلٍ، وَبَقَاؤُهُ دُنْيَوِيٌّ وَأُخْرَوِيٌّ.»
قال الزمخشري في الكشاف٢/٤١٧اعرض في المكتبة الشاملة: «أو أراكم بنعمة من الله حقها أن تقابل بغير ما تفعلون. أو أراكم بخير فلا تزيلوه عنكم بما أنتم عليه، كقول مؤمن آل فرعون يا قَوْمِ لَكُمُ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ظاهِرِينَ فِي الْأَرْضِ فَمَنْ يَنْصُرُنا مِنْ بَأْسِ اللَّهِ إِنْ جاءَنا يَوْمٍ مُحِيطٍ مهلك من قوله وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ وأصله من إحاطة العدوّ.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٢/١٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَلَا بَقِيَّةَ إِلَّا الثَّارُ- وَانْكَشَفُوا وَقَالَ مِسْوَرُ بْنُ زِيَادَةَ الْحَارِثِيُّ: أُذَكَّرُ بِالْبُقْيَا عَلَى مَنْ أَصَابَنِي ... وَبُقْيَايَ أَنِّي جَاهِدٌ غَيْرُ مُؤْتَلِي وَالْمَعْنَى إِبْقَاءُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَنَجَاتُكُمْ مِنْ عَذَابِ الِاسْتِئْصَالِ خَيْرٌ لَكُمْ مِنْ هَذِهِ الْأَعْرَاضِ الْعَاجِلَةِ السَّيِّئَةِ الْعَاقِبَةَ، فَيَكُونُ تَعْرِيضًا بِوَعِيدِ الِاسْتِئْصَالِ.»
قال برهان الدين البقاعي في نظم الدرر في تناسب الآيات والسور٩/٣٥٤اعرض في المكتبة الشاملة: «ولما كان نظرهم بعد الشرك مقصورا علي الاموال، وكان نهيه عما نهي عنه موجبا لمحقها في زعمهم، كانوا كانهم قالوا: انا اذا اتبعناك فيما قلت فنيت اموالنا او قلت فتضعضعت احوالنا، فلا يبقي لنا شيء؟ فقال: ﴿بقيت الله﴾ اي فضل الملك الاعلي المستجمع لصفات الكمال، وبركته في اموالكم وجميع احوالكم وابقائه عليكم نظره اليكم الموجب.».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٤/٢٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿بقية الله﴾ اي ما ابقاه لكم من الحلال بعد التنزة عن تعاطي المحرمات ﴿خير لكم﴾ مما تجمعون بالبخس والتطفيف فان ذلك هباء منثورا بل شر محض وان زعمتم ان فيه خيرا كقوله تعالي يمحق الله الربا ويربي الصدقات ﴿ان كنتم مؤمنين﴾ بشرط ان تؤمنوا فان خيريتها باستتباع الثواب مع النجاة وذلك مشروط بالايمان لا محالة او ان كنتم مصدقين لي في مقالتي لكم وقيل البقية.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١١/٦٦١٠اعرض في المكتبة الشاملة: «الكسب الحلال مقبل علي العلم وناجح. او قد يرزق الله تعالي صاحب المال الحرام زوجة لا يرضيها اي شيء، بل تطمع في المزيد دائما، بينما يعطي الله سبحانه من يرعي حقوق الناس زوجة تقدر كل ما يفعله. يقول الحق سبحانه: ﴿بقية الله خير لكم ان كنتم مؤمنين﴾ [هود: ٨٦] . اي: ان كنتم مؤمنين بان الله تعالي رقيب، وانه سبحانه قيوم؛».
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٢/٥٦٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وما أنا عليكم بحفيظ: أي رقيب أراقب وزنكم وكيلكم وإنما أنا واعظ لكم وناصح لا غير.»
قال إبراهيم القطان في تيسير التفسير للقطان٢/٢٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «ان ما يبقى لكم من المال الحلال الذي تفضّل اللهُ به عليكم خيرٌ لكم من المال الذي تجمعونه من الحرام، ان كنتم تؤمنون بالله حقّ الإيمان ولست استطيع أن أكون عليكم رقيبا أحصي أعمالكم واحاسبكم عليها.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«مجاهد حذرهم زوال النعمة وغلاء السعر وحلول النقمة ان لم يتوبوا واني قرا نافع وابن كثير وابو عمرو بفتح الياء والباقون بالاسكان اخاف عليكم عذاب يوم محيط يحيط بكم ويهلككم جميعا لا يشذ منه احد منكم- وقيل عذاب مهلك من قوله واحيط بثمره- والمراد عذاب يوم القيامة او عذاب الاستيصال وصف اليوم بالاحاطة وهي صفة العذاب لاشتماله عليه.»
«ثُمَّ قَالَ: إِنِّي أَراكُمْ بِخَيْرٍ وَفِيهِ وَجْهَانِ: الْأَوَّلُ: أَنَّهُ حَذَّرَهُمْ مِنْ غَلَاءِ السِّعْرِ وَزَوَالِ النِّعْمَةِ إِنْ لَمْ يَتُوبُوا فَكَأَنَّهُ قَالَ: اتْرُكُوا هَذَا التَّطْفِيفَ وَإِلَّا أَزَالَ اللَّه عَنْكُمْ مَا حَصَلَ عِنْدَكُمْ مِنَ الْخَيْرِ وَالرَّاحَةِ.»
«خَيْرٌ لَكُمْ مما تجمعون بالتطفيف. إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ بشرط أن تؤمنوا فإن خيريتها باستتباع الثواب مع النجاة وذلك مشروط بالإِيمان.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم