بصائر الوحي — آيةٌ واحدة، ستُّ عدسات

التفسير الأثري وضبط القراءات

المعنى العام والنقل المسند: يأمر الله رسوله والمؤمنين بالصبر الجميل في كل ميادين الحياة: اصبر على مشاق الاستقامة، واصبر على المحافظة على الصلاة في أوقاتها، واصبر على أذى المشركين وتكذيب المعاندين، واصبر عن شهوات النفس ومحرماتها؛ فإن الله جل جلاله بعدله وفضله لا يحرم أهل الإحسان ثوابهم، ولا يضيع مثقال ذرة من أجور من أحسن عملاً، بل يوفيهم أجورهم مضاعفة بالكرامة والنعيم. روى الطبري في جامع البيان (15/512) عن قتادة ومجاهد والضحاك: «{وَاصْبِرْ}: على طاعة الله، واصبر عما نهاك الله عنه، واصبر على ما أصابك في ذات الله؛ {فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ}: لا يبطل ثواب من أحسن في عمله واتقى ربه». وذكر ابن كثير في تفسيره (4/361): «أمره بالصبر بعد أمره بالاستقامة والصلاة؛ فإن الصبر هو الركيزة التي تدور عليها سائر التكاليف؛ ووعد بأن أجر المحسنين محفوظ عند الله موفور في الدارين». وقال القرطبي في تفسيره (9/184): «الصبر حبس النفس عن الجزع وعن معاصي الله وحبسها على طاعته؛ والإحسان جامع لأبواب الخير كلها؛ والآية بشرى عظيمة لكل مجاهد صابر».

*جامع البيان* (15/512)جامع البيانالطبري١٥/٥١٢*تفسيره* (4/361)مصدر غير محدد٤/٣٦١*تفسيره* (9/184)مصدر غير محدد٩/١٨٤

البناء اللغوي والمعجمي والإعرابي

بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب):
المعجم والاشتقاق:
- {وَاصْبِرْ}: الصبر: حبس النفس وكفها وضبطها؛ وأصله في اللغة الحبس والشدة والقوة، ومنه الصبرة للطعام المجموع المحبوس.
- {الْمُحْسِنِينَ}: جمع محسن، والإحسان: بذل الخير والفضل وإتقان العمل ومراقبة الله كأنك تراه.
الإعراب المفصل:
- {وَاصْبِرْ}: الواو عاطفة، {اصْبِرْ} فعل أمر مبني على السكون، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت.
- {فَإِنَّ}: الفاء تعليلية رابطة، {إِنَّ} حرف توكيد ونصب مشبه بالفعل.
- {اللَّهَ}: اسم الجلالة اسم {إِنَّ} منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة تعظيماً.
- {لَا}: نافية مهملة مبنية على السكون.
- {يُضِيعُ}: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على الله.
- {أَجْرَ}: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، وهو مضاف.
- {الْمُحْسِنِينَ}: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم، وجملة {لَا يُضِيعُ...} في محل رفع خبر {إِنَّ}، والجملة تعليلية للأمر بالصبر.

النظم وتناسب الآيات والسياق

تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»):
تتويج الأوامر السابقة بالصبر: جاء الأمر بالصبر كحجر الزاوية لكل ما تقدم: فالاستقامة تحتاج إلى صبر، وترك الركون للظلمة يحتاج إلى صبر، وإقامة الصلاة بالليل والنهار تحتاج إلى صبر؛ فالصبر هو الوعاء الحافظ لسائر الطاعات وبدونه تضيع الجهود وتنهزم العزائم.
العدول إلى الاسم الظاهر {الْمُحْسِنِينَ} بدلاً من الضمير: لم يقل: فإن الله لا يضيع أجرك، بل قال: {أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ}؛ ليدل على تعميم الثواب لكل من أحسن في أمته إلى يوم القيامة، وللإشعار بأن الصبر على هذه التكاليف هو عين الإحسان وقمة مراتبه.

كشف الشبهات والمحاكمة العقلية

توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»):

شبهة ضياع جهود المصلحين أمام بطش الواقع وتأخر الثمار:

قد يستشعر الداعية أو المصلح إحباطاً حين يرى بذله يذهب سدى دون استجابة سريعة من الناس.

رد الشبهة والتحقيق البرهاني: تقطع الآية حبال اليأس بهذا الوعد الإلهي المطلق: {فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ}؛ فالأجر عند الله لا يقاس بمدى استجابة الناس ولا بظهور الثمار الدنيوية العاجلة؛ فالنبي يأتي يوم القيامة وليس معه أحد وهو في ذروة الفضل والإحسان. وبذل الجهد لله محفوظ مثبوت يثقل الموازين، وعاقبة الصبر نصر وتمكين في الدنيا وجنات ونهر في الآخرة.

البعد البياني والبلاغي والإشاري والتدبري

استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي):
البلاغة والنظم:
- الفاء التعليلية في {فَإِنَّ}: تفيد أن الأمر بالصبر مدعوم ببرهان تطمئن له النفوس؛ فالمشقة تذهب ويبقى الأجر الدائم.
- إظهار الاسم الجليل {اللَّهَ}: لربط القلوب بمصدر الفضل المطلق والقدرة التامة.
- التعبير بنفي الإضاعة {لَا يُضِيعُ}: كناية عن كمال الحفظ والوفاء والزيادة والتضعيف للأجور.

التوجيه الدعوي والتربوي والوجدان الإيماني

الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»):
المعالم التربوية:
1. الصبر رفيق الإيمان وسلاحه الذي لا ينبو؛ فكل نجاح دعوي أو دنيوي مداره على الصبر.
2. استحضار معية الله ومكافأته؛ فإن تعب الطاعة يزول ويبقى ثوابها مخلداً عند رب العالمين.
3. الارتقاء إلى مقام الإحسان في العمل؛ فالله يحب المحسنين المتقنين لأعمالهم الصابرين على لأوائها.