بصائر الوحي — آيةٌ واحدة، ستُّ عدسات

التفسير الأثري وضبط القراءات

المعنى العام والنقل المسند: يصف الله تبارك وتعالى مشهد الخسف الكوني الرهيب الذي أحلّه بقرى سدوم؛ فلما حل موعد الصبح وجاء قضاء الله باستئصالهم، أمر جبريل عليه السلام فرفع مدائنهم الخمس بريشة من جناحه إلى عنان السماء حتى سمعت الملائكة نباح كلابهم وصياح ديكتهم، ثم قلبها منكوسة فجعل أعلاها أسفلها وأهوى بها إلى الأرض، وأتبع ذلك الخسف بأمطار من حجارة نارية صلبة كالحجارة المحماة من طين متحجر، متتابعة متراصفة تنصب عليهم تباعاً لتدمر كل من شذ أو هرب. روى الطبري في جامع البيان (15/415) عن ابن عباس ومجاهد وقتادة والضحاك: «أدخل جبريل جناحه تحت قراهم الخمس، فحملها بما فيها من القصور والناس والبهائم حتى بلغ بها السماء حتى سمع أهل السماء نباح كلابهم، ثم قلبها؛ فأرسل عاليها سافلها، ثم أتبع من شذ منهم بحجارة من سجيل منضود؛ وسجيل: الطين الصلب المتحجر بالنار». وذكر ابن كثير في تفسيره (4/345): «عاقبهم الله بعقوبة لم يعاقب بها أحداً من العالمين؛ فجمع عليهم بين قلب الديار وإمطار الحجارة؛ جزاء وفاقاً لقلبهم الفطرة السوية؛ {مَّنضُودٍ}: أي متتابع ينزل حجراً بعد حجر متراصفاً لا ينقطع». وقال القرطبي في تفسيره (9/114): «السجيل لفظ معرب أصله سنك وكل، أي حجر وطين؛ والمنضود: النضد وهو رصف الحجارة وتتابعها بعضها فوق بعض في النزول والإهلاك».

*جامع البيان* (15/415)جامع البيانالطبري١٥/٤١٥*تفسيره* (4/345)مصدر غير محدد٤/٣٤٥*تفسيره* (9/114)مصدر غير محدد٩/١١٤

البناء اللغوي والمعجمي والإعرابي

بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب):
المعجم والاشتقاق:
- {عَالِيَهَا}: العالي: المرتفع من البناء والقرية، وعاليها مفعول به أول.
- {سَافِلَهَا}: السافل: الأسفل المنحدر إلى الأرض، وهو المفعول الثاني لجعلنا.
- {سِجِّيلٍ}: طين متحجر طُبخ بالنار حتى صار صخراً صلباً كالفخار والآجر، وقيل معرب من الفارسية.
- {مَّنضُودٍ}: اسم مفعول من نضد ينضد نضداً؛ والنضد: وضع الأشياء بعضها فوق بعض بتناسق وتتابع.
الإعراب المفصل:
- {فَلَمَّا}: الفاء عاطفة تفريعية، {لَمَّا} ظرفية حينية متضمنة معنى الشرط متعلقة بجوابها {جَعَلْنَا}.
- {جَاءَ}: فعل ماضٍ مبني على الفتح.
- {أَمْرُنَا}: فاعل مرفوع بالضمة، و{نَا} مضاف إليه، والجملة مضاف إليها لـ {لَمَّا}.
- {جَعَلْنَا}: فعل ماضٍ ناسخ يفيد التحويل مبني على السكون، و{نَا} فاعل، وجملة {جَعَلْنَا} جواب شرط {لَمَّا} لا محل لها من الإعراب.
- {عَالِيَهَا}: مفعول به أول لـ {جَعَلْنَا} منصوب بالفتحة، والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه.
- {سَافِلَهَا}: مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة الظاهرة، والهاء مضاف إليه.
- {وَأَمْطَرْنَا}: الواو عاطفة، {أَمْطَرْنَا} فعل ماضٍ وفاعله.
- {عَلَيْهَا}: جار ومجرور متعلقان بـ {أَمْطَرْنَا}.
- {حِجَارَةً}: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
- {مِّن سِجِّيلٍ}: جار ومجرور متعلقان بمحذوف نعت لـ {حِجَارَةً}.
- {مَّنضُودٍ}: نعت ثانٍ لـ {حِجَارَةً} أو نعت لـ {سِجِّيلٍ} مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.

النظم وتناسب الآيات والسياق

تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»):
المشاكلة العقابية وقلب الفطرة يقابله قلب الديار: تتجلى عدالة القضاء الإلهي في التناسب المطلق بين الذنب والعقوبة؛ فلما انتكست طبائعهم وقلبوا الفطرة الإنسانية السوية بجعل أسفل الجسد موضعاً للشهوة بدلاً من أطهر المواضع، قلب الله ديارهم فجعل عاليها سافلها، جزاءً وفاقاً وطبقاً لسنتهم الخبيثة.
الجمع بين الخسف والإمطار بالحجارة: لم يكتفِ الحق سبحانه بقلب القرية، بل أتبعها برجم سماوي بحجارة السجيل المنضود؛ لتعميم العذاب على كل بقعة ومنع أي احتمال لنجاة الهاربين في الفيافي المحيطة.

كشف الشبهات والمحاكمة العقلية

توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»):

شبهة التشكيك في واقعة قلب المدائن والخسف:

يحاول بعض الملاحدة إنكار حادثة سدوم والزعم بأنها أسطورة جيولوجية.

رد الشبهة والتحقيق البرهاني: الشواهد الجيولوجية والتاريخية في منطقة البحر الميت (بحيرة لوط) تؤكد بما لا يدع مجالاً للشك وقوع كارثة تكتونية انفجارية هائلة في تلك المنطقة الغائرة؛ حيث تعتبر أخفض بقعة على وجه الأرض (سافلها)، وتتميز بوجود ترسبات كبريتية وقار وزفت وصخور محترقة بنار باطنية وسماوية لا نظير لها في العالم. وجاء القرآن الكريم ليقرر هذه الحقيقة التاريخية والجيولوجية المعجزة بدقة متناهية قبل اكتشافات العصر الحديث بقرون طويلة، برهاناً على صدق الوحي الإلهي.

البعد البياني والبلاغي والإشاري والتدبري

استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي):
البلاغة والنظم:
- الطباق التام بين {عَالِيَهَا} و{سَافِلَهَا}؛ لتصوير الانقلاب الكلي للمدينة بكل صروحها وقاطنيها.
- استعمال فعل {أَمْطَرْنَا}: في القرآن لا يستعمل الإمطار بالهمزة إلا في سياق نزول العذاب والنقمة، بخلاف المطر المجرد.
- الوصف بـ {مَّنضُودٍ}: يجسد كثافة الرجم وتلاحق القذائف الصخرية كأنها منظومة رصت رصفاً لإبادة تامة.

التوجيه الدعوي والتربوي والوجدان الإيماني

الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»):
المعالم التربوية:
1. الجزاء من جنس العمل؛ فمن نكس فطرته نكست كرامته وقلبت معيشته في الدنيا والآخرة.
2. بطش الله شديد لا يقوم له جبل ولا حصن إذا انتهكت الحرمات واستحكم الفساد.
3. حفظ الفطرة الإنسانية وصيانتها أصل ديني وحضاري تقوم عليه نجاة البشرية.