قِيلَ يَا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلَامٍ مِّنَّا وَبَرَكَاتٍ عَلَيْكَ وَعَلَىٰ أُمَمٍ مِّمَّن مَّعَكَ ۚ وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ
قِيلَ يَا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلَامٍ مِّنَّا وَبَرَكَاتٍ عَلَيْكَ وَعَلَىٰ أُمَمٍ مِّمَّن مَّعَكَ ۚ وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ
روى الطبري في جامع البيان عن محمد بن كعب القرظي وقتادة والضحاك: «{اهْبِطْ بِسَلَامٍ مِّنَّا}: أي بسلامة وأمن من الغرق وغيره، {وَبَرَكَاتٍ عَلَيْكَ}: في ذريتك؛ فإن كل من على وجه الأرض اليوم من بني آدم من ذرية نوح، {وَعَلَىٰ أُمَمٍ مِّمَّن مَّعَكَ}: وهم المؤمنون من نسله ونسل من كان معه، {وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ}: وهم الكفار يمتعون في الدنيا بمتاعها ثم يعذبون.». وروى ابن أبي حاتم عن مجاهد: «دخل في ذلك السلام كل مؤمن إلى يوم القيامة، ودخل في ذلك العذاب كل كافر إلى يوم القيامة.». وقرر الشنقيطي في أضواء البيان: «الآية بينت قسمة ذرية الأرض بعد الطوفان إلى سعيد وشقي، كما قال في الصافات: {وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ} وقال: {وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَىٰ إِسْحَاقَ ۚ وَمِن ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ مُّبِينٌ}.».
قال الإمام الخازن في لباب التأويل في معاني التنزيل٢/٤٨٨اعرض في المكتبة الشاملة: «قال رب اني اعوذ بك ان اسئلك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلي امم ممن معك وامم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب اليم تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن٩/٤٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالتَّقْدِيرُ عَلَى هَذَا: وَعَلَى ذُرِّيَّةِ أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَكَ، وَذُرِّيَّةِ أُمَمٍ سَنُمَتِّعُهُمْ. وَقِيلَ:" مِنْ" لِلتَّبْعِيضِ، وَتَكُونُ لِبَيَانِ الْجِنْسِ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ٩، ص ٤٨): «" وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ" ارْتَفَعَ وَ" أُمَمٍ" عَلَى مَعْنَى وَتَكُونُ أُمَمٌ. قَالَ الْأَخْفَشُ سَعِيدٌ كَمَا تَقُولُ: كَلَّمْتُ زَيْدًا وَعَمْرٌو جَالِسٌ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ٩، ص ٤٨): «وَأَجَازَ الْفَرَّاءُ فِي غَيْرِ الْقِرَاءَةِ وَأُمَمًا، وَتَقْدِيرُهُ: وَنُمَتِّعُ أمما. وأعيدت" عَلى " مع»
الجامع لأحكام القرآن٩/٤٨اعرض في المكتبة الشاملةالجامع لأحكام القرآن٩/٤٨اعرض في المكتبة الشاملة
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٦/٢٨٤اعرض في المكتبة الشاملة: «(الواو) عاطفة (ان) حرف شرط جازم (لا) نافية (تغفر) مضارع مجزوم، والفاعل انت (لي) مثل لك، متعلق ب (تغفر)، (الواو) عاطفة (ترحم) مضارع مجزوم معطوف علي (تغفر)،و (النون) للوقاية و (الياء) ضمير مفعول به، والفاعل انت (اكن) مضارع ناقص مجزوم جواب الشرط، واسمه ضمير مستتر تقديره (انا) (من الخاسرين) جار ومجرور خبر اكن.». الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٦/٢٨٤اعرض في المكتبة الشاملة.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٢/٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْبَاءُ لِلْمُصَاحَبَةِ، أَيِ اهْبِطْ مَصْحُوبًا بِسَلَامٍ مِنَّا. وَمُصَاحَبَةُ السَّلَامِ الَّذِي هُوَ التَّحِيَّةُ مُصَاحِبَةٌ مَجَازِيَّةٌ.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٢/٩٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَهَذَا النَّظْمُ يَقْتَضِي أَنَّ اللَّهَ بَدَأَ نُوحًا بِالسَّلَامِ وَالْبَرَكَاتِ وَشَرَكَ مَعَهُ فِيهِمَا أُمَمًا نَاشِئِينَ مِمَّنْ هُمْ مَعَهُ، وَفِيهِمُ النَّاشِئُونَ مِنْ نُوحٍ- ﵇ لِأَنَّ فِي جُمْلَةِ مَنْ مَعَهُ أَبْنَاءَهُ الثَّلَاثَةَ الَّذِينَ انْحَصَرَ فِيهِمْ نَسْلُهُ مِنْ بَعْدِهِ. فَتَعَيَّنَ أَنَّ الَّذِينَ مَعَهُ يَشْمَلُهُمُ السَّلَام والبركات بادىء بَدْء قَبْلَ نَسْلِهِمْ إِذْ عُنْوِنَ عَنْهُمْ بِوَصْفِ مَعِيَّةِ نُوحٍ- ﵇ تَنْبِيهًا عَلَى سَبَبِ كَرَامَتِهِمْ.»
قال الزمخشري في الكشاف٢/٤٠١اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله وَأُمَمٌ رفع بالابتداء. وسَنُمَتِّعُهُمْ صفة، والخبر محذوف تقديره: وممن معك أمم سنمتعهم، وإنما حذف لأنّ قوله مِمَّنْ مَعَكَ يدل عليه. والمعنى: أنّ السلام منا والبركات عليك وعلى أمم مؤمنين ينشئون ممن معك، وممن معك أمم ممتعون بالدنيا منقلبون إلى النار، وكان نوح ﵇ أبا الأنبياء، والخلق بعد الطوفان منه وممن كان معه في السفينة. وعن كعب بن محمد القرظي: دخل في ذلك السلام كل مؤمن ومؤمنة إلى يوم القيامة، وفيما بعده من المتاع والعذاب كل كافر.»
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٢/٦٥اعرض في المكتبة الشاملة: «قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلي امم ممن معك وامم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب اليم ﴿قيل يا نوح اهبط بسلام منا﴾ بتحية منا او بسلامة من الغرق ﴿وبركات عليك﴾ هي الخيرات النامية وهي في حقه بكثرة ذريته واتباعه فقد جعل اكثر الانبياء من ذريته وائمة الدين في القرون البقاية من نسله ﴿وعلي امم ممن معك﴾ من للبيان فتراد الامم الذين كانوا معه في السفينة لانهم كانوا.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٧/٢١٦اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: انزل بسلام ناشئ من عندنا، وليس من عند غيرنا لأن كل سلام من غيرنا لا قيمة له بجانب سلامنا. وقوله عَلَيْكَ وَعَلى أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَكَ متعلق بسلام وبركات. وفي هذا إشارة إلى أنه- سبحانه- سيجعل من ذرية نوح ومن ذرية من معه من المؤمنين، أمما كثيرة تكون محل كرامة الله وأمانه وبركاته. وقوله- سبحانه- وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُمْ مِنَّا عَذابٌ أَلِيمٌ كلام مستأنف مسوق للاحتراز والتحذير من سوء عاقبة المخالفة لأمر الله.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٢/٥٤٨اعرض في المكتبة الشاملة: «سنمتعهم: أي بالأرزاق والمتع إلى نهاية آجالهم ثم يحل بهم عذابي وهم الكفرة. للمتقين: أي الذين يتقون الله فيعبدونه ولا يشركون به شيئاً.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلي امم ممن معك وامم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب اليم (٤٨) وفي الاية مسائل: المسالة الاولي: انه تعالي اخبر عن السفينة انها استوت علي الجودي، فهناك قد خرج نوح وقومه من السفينة لا محالة.»