وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُم مِّدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَىٰ قُوَّتِكُمْ وَلَا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ
وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُم مِّدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَىٰ قُوَّتِكُمْ وَلَا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ
قال هود لقومه اطلبوا مغفرة ربكم من الشرك ثم ارجعوا إليه بالطاعة، فيرسل عليكم المطر كثيرا متتابعا، ويزدكم قوة فوق قوتكم، ولا تعرضوا عن الحق وأنتم مشركون مجرمون.
روى الطبري في جامع البيان عن مجاهد وقتادة ومحمد بن كعب القرظي: «كانت عاد قد حبس الله عنهم المطر ثلاث سنين وجدبت بلادهم، فقال لهم هود: {اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُم مِّدْرَارًا}؛ أي مطراً يدر عليكم بالخصب والبركة، {وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَىٰ قُوَّتِكُمْ} بالولد والمال والمنعة وصحة الأبدان.». وذكر القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن»: الآية تدل على أن الاستغفار والتوبة يستجلب بهما الرزق والغيث، وتدفع بهما الشدائد والمحن.
الجامع لأحكام القرآن٩/٥٣اعرض في المكتبة الشاملة
{مِّدْرَارًا}: مفعال من الدر، والدر لغة: سيلان اللبن من الضرع، ثم استعمل في كثرة تدفق الماء والمطر بغزارة وتتابع لا ينقطع. ومفعال يستوي فيه المذكر والمؤنث في «لسان العرب.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٢/٩٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ومِدْراراً حَالٌ مِنَ السَّمَاءِ صِيغَةُ مُبَالَغَةٍ مِنَ الدُّرُورِ وَهُوَ الصَّبُّ، أَيْ غَزِيرًا. جَعَلَ جَزَاءَهُمْ عَلَى الِاسْتِغْفَارِ وَالتَّوْبَةِ إِمْدَادَهُمْ بِالْمَطَرِ لِأَنَّ ذَلِكَ مِنْ أَعْظَمِ النِّعَمِ عَلَيْهِمْ فِي الدُّنْيَا إِذْ كَانَتْ عَادٌ أَهْلَ زَرْعٍ وَكُرُومٍ فَكَانُوا بِحَاجَةٍ إِلَى الْمَاءِ، وَكَانُوا يَجْعَلُونَ السِّدَادَ لِخَزْنِ الْمَاءِ.»
قال الزمخشري في الكشاف٢/٤٠٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وقيل: أراد القوّة في المال. وقيل: القوّة على النكاح وقيل: حبس عنهم القطر ثلاث سنين وعقمت أرحام نسائهم. وعن الحسن بن علىّ رضى الله عنهما أنه وفد على معاوية، فلما خرج تبعه بعض حجابه فقال: إنى رجل ذو مال ولا يولد لي، فعلمني شيئاً لعلّ الله يرزقني ولداً، فقال: عليك بالاستغفار، فكان يكثر الاستغفار حتى ربما استغفر في يوم واحد سبعمائة مرة، فولد له عشرة بنين، فبلغ ذلك معاوية فقال: هلا سألته ممَّ قال ذلك، فوفد وفدة أخرى، فسأله الرجل فقال: ألم تسمع قول هود ﵇ وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلى قُوَّتِكُمْ وقول نوح ﵇ وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوالٍ وَبَنِينَ. وَلا تَتَوَلَّوْا ولا تعرضوا عنى وعما أدعوكم إليه وأُرغبكم فيه مُجْرِمِينَ مصرّين على إجرامكم وآثامكم.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٢، ص ٩٦): «وثُمَّ لِلتَّرْتِيبِ الرُّتْبِيِّ، لِأَنَّ الدَّوَامَ عَلَى الْإِقْلَاعِ أَهَمُّ مِنْ طَلَبِ الْعَفْوِ عَمَّا سَلَفَ. ويُرْسِلِ السَّماءَ عَلَيْكُمْ جَوَابُ الْأَمْرِ مِنِ اسْتَغْفِرُوا. وَالْإِرْسَالُ: بَعْثٌ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ فَأَطْلَقَ الْإِرْسَالَ عَلَى نُزُولِ الْمَطَرِ لِأَنَّهُ حَاصِلٌ بِتَقْدِيرِ اللَّهِ فَشُبِّهَ بِإِرْسَالِ شَيْءٍ مِنْ مَكَانِ الْمُرْسِلِ إِلَى الْمَبْعُوثِ إِلَيْهِ.»
التحرير والتنوير١٢/٩٦اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١١/٦٤٩٨اعرض في المكتبة الشاملة: «ان تنتظم حركات البشر تبعا لمنهج الله، لتنتظم الحياة كما انتظم الكون من حولنا. فالعبادة تستوعب كل حركة في الحياة، وقد فهم البعض خطا ان العبادة تنحصر في باب العبادات في تقسيم الفقهاء، واغفلوا ان باب المعاملات هو من العبادة ايضا، واستقامة الناس في المعاملات تؤدي الي انتظام حياة الناس.».
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٢/٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين ﴿ويا قوم استغفروا ربكم﴾ امنوا به ﴿ثم توبوا اليه﴾ من عبادة غيره ﴿يرسل السماء﴾ اي المطر ﴿عليكم مدرارا﴾ حال اي كثيرة الدرور ﴿ويزدكم قوة الي قوتكم﴾ انما قصد استمالتهم الي الايمان بكثرة المطر وزيادة.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٧/٢٢٣اعرض في المكتبة الشاملة: «فإنكم إن فعلتم ذلك أرسل الله- تعالى- عليكم المطر غزيرا متتابعا في أوقات حاجتكم إليه لتشربوا منه وتسقوا به دوابكم وزروعكم.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٧، ص ٢٢٣): «أى: وأيضا إن فعلتم ذلك زادكم الله- تعالى- عزا إلى عزكم، وشدة إلى شدتكم التي عرفتم بها، ووهبكم الأموال الطائلة، والذرية الكثيرة.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٧، ص ٢٢٣): «فقال: وَيا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّماءَ عَلَيْكُمْ مِدْراراً، وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلى قُوَّتِكُمْ وَلا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ.»
التفسير الوسيط٧/٢٢٣اعرض في المكتبة الشاملةالتفسير الوسيط٧/٢٢٣اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١١/٦٤٩٨اعرض في المكتبة الشاملة: «ان تنتظم حركات البشر تبعا لمنهج الله، لتنتظم الحياة كما انتظم الكون من حولنا. فالعبادة تستوعب كل حركة في الحياة، وقد فهم البعض خطا ان العبادة تنحصر في باب العبادات في تقسيم الفقهاء، واغفلوا ان باب المعاملات هو من العبادة ايضا.»---
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن»: «االقصاب فقال له القصاب لا اعطيك بعد اليوم لسنورك شيا فقال ما احتسب عليك الا بعد اخراج السنور وقطع الطمع منك والطمع سكون القلب الي منفعة مشكوكة مكن سعديا ديده بر دست كس ... كه بخشنده پروردگارست وبس طمع اب روي موقر بريخت.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٢/٢٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿يرسل السماء عليكم مدرارا﴾ اي: يوسع لكم من الرزق، وانما ارزاق العباد من المطر. قال محمد: معني (مدرارا﴾ المبالغة، ونصبه علي الحال؛ كانه قال: يرسل السماء عليكم دارة. وذكر بعض المفسدين: انه كان اصابهم جدب. ﴿ويزدكم قوة الي قوتكم﴾ قال مجاهد: يعني شدة الي شدتكم اي: في ابدانكم. سورة هود من الاية الي الاية .»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«يُرْسِلِ السَّماءَ عَلَيْكُمْ مِدْراراً كثير الدر. وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلى قُوَّتِكُمْ ويضاعف قوتكم، وإنما رغبهم بكثرة المطر وزيادة القوة لأنهم كانوا أصحاب زروع وعمارات. وقيل حبس الله عنهم القطر وأعقم أرحام نسائهم ثلاثين سنة فوعدهم هود ﵇ على الإِيمان والتوبة بكثرة الأمطار وتضاعف القوة بالتناسل.»
«وَقيل: " ويزدكم قُوَّة إِلَى قوتكم " أَي: شدَّة إِلَى شدتكم. وَقيل: يزدكم قُوَّة فِي دينكُمْ إِلَى قوتكم فِي أبدانكم.»
«وَيا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّماءَ عَلَيْكُمْ مِدْراراً وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلى قُوَّتِكُمْ وَلا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ (٥٢) اعْلَمْ أَنَّ هَذَا هُوَ النَّوْعُ الثَّانِي مِنَ التَّكَالِيفِ الَّتِي ذَكَرَهَا هُودٌ ﵇ لِقَوْمِهِ، وَذَلِكَ لِأَنَّهُ فِي الْمَقَامِ الْأَوَّلِ دَعَاهُمْ إِلَى التَّوْحِيدِ، وَفِي هَذَا الْمَقَامِ دَعَاهُمْ إِلَى الِاسْتِغْفَارِ ثُمَّ إِلَى التَّوْبَةِ، وَالْفَرْقُ بَيْنَهُمَا قَدْ تَقَدَّمَ فِي أَوَّلِ هَذِهِ السُّورَةِ.»