هود ١٢١ · ص ٢٣٥ · جزء ١٢

ينص الإمام الطبري في جامع البيان على أن المعنى: «وقل يا محمد للذين لا يقرون بوحدانية الله، ولا يصدقون برسالتك، ولا يرجون ثواباً ولا يخافون عقاباً: اعملوا على غايتكم وطريقتكم وحالتكم التي أنتم عليها من الكفر بالله، والتكذيب برسوله، والصد عن سبيله؛ إنا عاملون على طريقتنا وحالتنا من الإيمان بالله، وإخلاص العبادة له، والتمسك بأمره.».

وذكر الإمام ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: هذا تهديد ووعيد أكيد للمشركين المكذبين؛ أي: استمروا على ما أنتم عليه من الشرك والضلال والعداوة، إنا عاملون على طاعتنا لله ورسوله وما أمرنا به، فستعلمون من تكون له عاقبة الدار، كما قال تعالى في موضع آخر: {قُلْ يَا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلَىٰ مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ ۖ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَن تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ الدَّارِ}.

وذكر الإمام القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن»: صيغة الأمر في قوله: {اعْمَلُوا} ليست للأمر الحقيقي والرضا بفعلهم، وإنما هي أمر للتهديد والتعجيز والتسفيه؛ كقوله تعالى: {اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ}، وقوله: {فَاعْبُدُوا مَا شِئْتُم مِّن دُونِهِ}.

وذكر الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن»: لما ذكر تعالى قصص الأنبياء وما لاقوه من أقوامهم، وأبان عن سنته في نصرة أوليائه، أمر رسوله أن يقطع طمع المكذبين في التنازل أو المداهنة، وأن يفاصلهم مفاصلة تامة، معلناً ثباته التام على دينه ودعوته.

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ٩، ص ١١٧)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي٩/١١٧اعرض في المكتبة الشاملة: «(إِنَّا عامِلُونَ. وَانْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ) تَهْدِيدٌ آخَرُ، وَقَدْ تَقَدَّمَ مَعْنَاهُ.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٢، ص ٦٤٨)جامع البيانالطبري١٢/٦٤٨اعرض في المكتبة الشاملة: «قال: يقولُ: انتظِروا مواعيدَ الشيطانِ إياكم، على ما يُزيِّنُ لكم؛ إنا منتظِرون (¬٢).»

قال البغوي في «معالم التنزيل» (ج ٢، ص ٤٧٢)معالم التنزيلالبغوي٢/٤٧٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقُلْ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ اعْمَلُوا عَلى مَكانَتِكُمْ، أَمْرُ تَهْدِيدٍ وَوَعِيدٍ، إِنَّا عامِلُونَ. وَانْتَظِرُوا، مَا يَحِلُّ بِنَا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ، إِنَّا مُنْتَظِرُونَ، مَا يَحِلُّ بِكُمْ مِنْ نِقْمَةِ اللَّهِ.»

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه» (ج ٦، ص ٣٧٢)الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانهمحمود صافي٦/٣٧٢اعرض في المكتبة الشاملة: «حرف تنبيه (ذه) اسم اشارة مبني في محل جر متعلق بحال من (الحق) وهو فاعل جاء مرفوع (الواو) عاطفة في الموضعين (موعظة، ذكري) اسمان معطوفان علي الحق مرفوعان، وعلامة الرفع في ذكري الضمة المقدرة علي الالف (للمؤمنين) جار ومجرور متعلق بذكري وعلامة الجر الياء. وجملة: «نقص .» لا محل لها معطوفة علي جملة خلقهم.».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٢، ص ١٩٣)التحرير والتنويرابن عاشور١٢/١٩٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَهَذَا الْقَوْلُ مَأْمُور أَن بقوله عَلَى لِسَانِهِ وَلِسَانِ الْمُؤْمِنِينَ. وَقَوْلُهُ: اعْمَلُوا عَلى مَكانَتِكُمْ إِنَّا عامِلُونَ هُوَ نَظِيرُ مَا حُكِيَ عَنْ شُعَيْبٍ- ﵇ فِي هَذِهِ السُّورَةِ آنِفًا.»

قال ابن عادل في «اللباب في علوم الكتاب» (ج ١٠، ص ٦٠٤)اللباب في علوم الكتابابن عادل١٠/٦٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «والمعنى: افعلوا كلَّ ما تقدرُون عليه في حقِّي من الشر، فنحن أيضاً عاملون.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١١، ص ٦٧٨٢)خواطرمحمد متولي الشعراوي١١/٦٧٨٢اعرض في المكتبة الشاملة: «والموعظة، وتذكير المؤمنين؛ لحظة ان تخور منهم العزائم، فلا بد اذن ان يتكلم سبحانه عن القسم الاخر؛ وهو القسم المكذب، فيوضح سبحانه لرسوله ان له ان يتحداهم ولا يتهيب. يقول الحق سبحانه: ﴿وقل للذين لا يؤمنون اعملوا﴾ .».

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٧، ص ٢٩٥)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٧/٢٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وأما الذين في قلوبهم مرض فقد زادتهم هذه السورة وأمثالها رجسا إلى رجسهم، وماتوا وهم كافرون. ثم أمر الله- تعالى- رسوله ﷺ بالسير في طريق الحق بدون مبالاة بتهديد أعدائه فقال: وَقُلْ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ اعْمَلُوا عَلى مَكانَتِكُمْ إِنَّا عامِلُونَ وَانْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ والأمر في هذه الآية الكريمة للتهديد.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٢، ص ٥٨٩)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٢/٥٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «ولله غيب السموات والأرض: أي ما غاب علمه فيهما فالله يعلمه وحده وليس لغيره فيه علم. فاعبده: أي وَحِّدْهُ في العبادة ولا تشرك به شيئاً. وتوكل عليه: أي فوض أمرك إليه وثق تمام الثقة فيه فإنه يكفيك.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٧، ص ٢٩٦)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٧/٢٩٦اعرض في المكتبة الشاملة: «دعوتك، قل لهم اعملوا ما تستطيعون عمله من الكيد لي ولدعوتى، فإنى وأصحابى مستمرون على السير في طريق الحق الذي هدانا الله إليه، بدون التفات إلى كيدكم وقل لهم- أيضا-: انتظروا ما يأتى به الله من عقاب، فإنا منتظرون معكم ذلك.»

عزة الإيمان والمفاصلة العقدية: ينبغي للداعية أن يعلن براءته وثباته دون خجل أو مواربة، فالاستعلاء بالإيمان يكسر شوكة الباطل ويبدد غرور المتكبرين.

المضي في العمل والإنتاج: الداعية لا يضيع وقته في الجدال العقيم بعد قيام الحجة، بل ينصرف إلى البناء والعمل الإيجابي: {إِنَّا عَامِلُونَ}؛ فالمعركة مع الباطل معركة عمل واستمرار وثبات.

القطع مع اليأس والتردد: استشعار أن المؤمنين موصولون بحبل الله المتين، وأن مكائد الكائدين حابطة زائلة.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١١، ص ٦٧٨٥)خواطرمحمد متولي الشعراوي١١/٦٧٨٥اعرض في المكتبة الشاملة: «تميز بمعجزة لا تنتهي، وهي عين منهجه؛ لانه رسول الي كل الازمان والي كل الامكنة؛ فكان لا بد من معجزة تصاحب المنهج الي يوم القيامة. ولذلك نجد كل مؤمن بالرسالة المحمدية يقول: محمد رسول الله والقران معجزته الي ان تقوم الساعة.».

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٢، ص ٥٨٩)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٢/٥٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكري للمؤمنين وقل للذين لا يؤمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرون ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون شرح الكلمات: وكلا نقص: اي وكل ما تحتاج اليه من انباء الرسل نقصه علبك تثبيتا لفؤادك.»

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ٢، ص ٣١٤)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين٢/٣١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وقل للذين لا يؤمنون اعملوا علي مكانتكم﴾ اي: علي كفركم؛ يخوفهم العذاب؛ عن ثبتوا علي كفرهم ﴿انا عاملون﴾.»