المؤمنون · الآية ١١٠ · ص ٣٤٩ · جزء ١٨

روى الإمام الطبري في «جامع البيان» (ج 19 / ص 118)جامع البيانالطبري١٩/١١٨ بإسناده عن ابن عباس ومجاهد وقتادة في تفسير الآية:

• يقول الله تعالى لأهل النار مقرعاً وموبخاً: جعلتم هؤلاء المؤمنين المستضعفين الذين كانوا يدعونني بالرحمة والمغفرة مهزأة وسخرية تهزؤون بهم وتسخرون من دينهم وهيئاتهم وفقرهم في أنديتكم ومجالسكم.
• وقرأ نافع وحمزة والكسائي: «سِخْرِيًّا» بكسر السين، وقرأ الباقون (عاصم وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر): {سُخْرِيًّا} بضم السين، وقيل هما لغتان بمعنى الاستهزاء والسخرية؛ وقيل: المكسور من الهزء والسخرية، والمضموم من التسخير والاستعباد في العمل.
• وفي قوله {حَتَّىٰ أَنسَوْكُمْ ذِكْرِي}: قال قتادة: شغلكم الاستهزاء بهم والضحك منهم والطعن فيهم عن ذكر الله، وعن التفكر في وعيده، وعن الاستعداد للآخرة؛ فأنساكم انشغالكم بالسخرية ذكر ربكم حتى باغتكم الموت وأنتم في غفلتكم.
• وقوله {وَكُنتُم مِّنْهُمْ تَضْحَكُونَ}: أي تضحكون منهم استهزاءً وتعالياً؛ كما قال تعالى في سورة المطففين: {إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ}. وذكره ابن كثير (ج 5 / ص 496)مصدر غير محدد٥/٤٩٦ بأن الاشتغال بعيوب الصالحين والسخرية منهم داء مهلك يورث نسيان الله وموت القلوب وسوء المنقلب.

بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب): 1. المعجم والاشتقاق:

• «السُّخْرِيّ» و«السِّخْرِيّ»: من سَخِرَ منه وبه يَسْخَرُ سَخَراً وسُخْرياً، وهو الاستهزاء والازدراء والاحتقار.
• «الإِنْسَاء»: إذهاب الذكر ومحو التذكر من القلب، وأنساه الشيء إذا جعله ينساه.

1. الإعراب والتركيب:
   • «فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ»: الفاء عاطفة تفيد الترتيب والسببية، «اتخذتم»: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالتاء، والتاء فاعل والواو لإشباع ضمة الميم، والهاء مفعول به أول والميم للجمع.
   • «سِخْرِيًّا»: مفعول به ثانٍ لـ«اتخذتم» منصوب بالفتحة الظاهرة (أو مصدر في موضع الحال).
   • «حَتَّىٰ»: حرف غاية وجر.
   • «أَنسَوْكُمْ»: فعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين، والواو فاعل، والكاف مفعول به أول والميم للجمع.
   • «ذِكْرِي»: مفعول به ثانٍ لأنسى منصوب بفتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم، والياء مضاف إليه، والمصدر المؤول في محل جر بحتى.
   • «وَكُنتُم»: الواو عاطفة أو حالية، «كنتم» ناسخ واسمه.
   • «مِّنْهُمْ»: جار ومجرور متعلق بالفعل «تضحكون»، وقُدم للاختصاص والاهتمام.
   • «تَضْحَكُونَ»: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل، والجملة الفعلية في محل نصب خبر كنتم.

• تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»):
• تفصيل الجناية الأخلاقية والاجتماعية لكفار قريش: بعد أن ذكر تضرع المؤمنين في الآية (109) {رَبَّنَا آمَنَّا}، كشف في هذه الآية كيف قابل المترفون تلك الضراعة والإيمان بالاستهزاء والسخرية والضحك.
• الربط النفسي الدقيق بين «السخرية من الصالحين» وبين «نسيان ذكر الله»؛ فمن تفرغ لمطاردة أهل الحق والتشويش عليهم ألهاه ذلك عن خلاص نفسه وتدبر عاقبته.

• توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»):

• استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي):
• التدرج في الجريمة: بدأوا باتخاذهم سخرية {فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا}، ثم ترتب على ذلك استغراق الأوقات {حَتَّىٰ أَنسَوْكُمْ ذِكْرِي}، ثم ختمت بالضحك المستمر المشعر بالتبجح والزهو الباطل {وَكُنتُم مِّنْهُمْ تَضْحَكُونَ}.
• تقديم الجار والمجرور {مِّنْهُمْ} على {تَضْحَكُونَ}: لبيان أن ضحكهم لم يكن لمجرد فكاهة عارضة، بل كان ضحك استهزاء موجهاً بخصوصه إلى أولياء الله لإهانتهم.

• الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»):
• التحذير البالغ من السخرية بالمتدينين والصالحين: السخرية من شعائر الدين وحملته من أشنع الموبقات التي تردي صاحبها في قعر جهنم وتنسيه ذكر ربه؛ فالواجب توقير أهل الفضل ومحبتهم.
• عزاء المستضعفين المظلومين: على المسلم الذي يبتلى باستهزاء المستهزئين وسخريتهم ألا يحزن ولا يهن؛ فتلك ضريبة الثبات، وغداً ينقلب الميزان ويفوز الصابرون.