المؤمنون · الآية ١ · ص ٣٤٢ · جزء ١٨

• البيان التفسيري وسياق الأثر: يفتتح الحق سبحانه وتعالى السورة الكريمة بتقرير قطعي مبرم لا يقبل التردد: {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ}؛ حرف تحقيق يؤكد أن الفوز العظيم والظفر بالبغية والنجاة من كل مرهوب قد ثبت واستقر واستحقاقاً لأهل الإيمان الصادق الموصوفين بالصفات الآتية. والفلاح في لسان الشريعة جامع لخيري الدنيا والآخرة؛ ففي الدنيا بطيب العيش وسكينة القلب وتأييد الله، وفي الآخرة بالخلود في جنات النعيم والنجاة من الجحيم.
• أقوال أئمة السلف والمفسرين:
  • روى ابن جرير الطبري (جامع البيان، ج 17، ص 7)جامع البيانالطبري١٧/٧: عن ابن عباس ومجاهد وقتادة والضحاك: "قوله {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ} يعني: قد فاز وسعد ونجا وخلد في النعيم المصدقون بالله ورسوله العاملون بطاعته؛ والفلاح: البقاء والظفر بالمراد".
  • أخرج الإمام أحمد في مسنده والترمذي والنسائي والحاكم وصححه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: «كان إذا نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم الوحي يُسمع عند وجهه كدويّ النحل، فمكثنا ساعة فاستقبل القبلة ورفع يديه وقال: اللَّهُمَّ زِدْنَا وَلَا تَنْقُصْنَا، وَأَكْرِمْنَا وَلَا تُهِنَّا، وَأَعْطِنَا وَلَا تَحْرِمْنَا، وَآثِرْنَا وَلَا تُؤْثِرْ عَلَيْنَا، وَارْضَ عَنَّا وَأَرْضِنَا، ثم قال صلى الله عليه وسلم: لَقَدْ أُنْزِلَتْ عَلَيَّ عَشْرُ آيَاتٍ مَنْ أَقَامَهُنَّ دَخَلَ الْجَنَّةَ، ثم قرأ: {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ} حتى ختم العشر».
  • قال ابن كثير (تفسير القرآن العظيم، ج 5، ص 450)تفسير القرآن العظيمابن كثير٥/٤٥٠: "{قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ} أي قد فازوا وسعدوا وأدركوا النجاح؛ وهم المؤمنون المتصفون بهذه الصفات الحميدة والأفعال السديدة".

بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب): * المعجم والاشتقاق:

• قد: حرف تحقيق إذا دخل على الفعل الماضي أفاد ثبوت الفعل وتوكيد وقوعه بلا ريب؛ وإذا دخلت على المضارع تفيد التقليل أو التكثير بحسب السياق.
• أفلح: من الفَلَاح، وأصله في لسان العرب الشق والقطع؛ ومنه الفَلَّاح الذي يحرث الأرض فيشقها لتخرج زرعها، وسُمي الفائز مفلحاً لأنه شق طريق الصعاب حتى ظفر ببغيته، أو لأنه شق له باب الخير وقطعه عن أسباب الشقاء. وقال الأزهري وثعلب: الفلاح البقاء في الخير والنعيم.
• المؤمنون: جمع مؤمن، اسم فاعل من آمن يؤمن إيماناً، وهو التصديق الإذعاني الجازم المقترن بالأمان والانقياد.
• الإعراب والتركيب النحوي:
  • {قَدْ}: حرف تحقيق مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
  • {أَفْلَحَ}: فعل ماض مبني على الفتح الظاهرة لإفادة تحقق الوقوع وثبوته.
  • {الْمُؤْمِنُونَ}: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة لأنه جمع مذكر سالم، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد.

تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»): * براعة الاستهلال ولحام السورتين:

• ارتبط مطلع سورة المؤمنون بختام سورة الحج بأبدع رباط وأحكمه؛ ففي ختام الحج قال تعالى: {وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}، فعلق الفلاح برجاء العباد وسعيهم، فافتتحت هذه السورة بتحقيق هذا الرجاء للمتصفين بالطاعة: {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ}، فكأن السورة جواب وتصديق للوعد الرباني.
• التصدير بالفعل الماضي المؤكد:
  • لم يقل "يفلح المؤمنون" بل قال {قَدْ أَفْلَحَ} بصيغة الماضي المسند بـ "قد"؛ تنزيلاً للمستقبل المحقق منزلة الواقع المشهود لفرط ثبوته وصدق وعد الله الذي لا يخلف الميعاد.

توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»): * دفع شبهة: هل ينال الفلاح كل من ادعى الإيمان بلسانه؟

• الجواب:
  1. لفظ "المؤمنون" جاء هنا مقيداً بالأوصاف المذكورة بعده مباشرة؛ فالألف واللام للعهد الذهني لأولئك المستجمعين للخصال العشر، وليست للجنس المجرد المفرغ من العمل.
  2. مذهب أهل السنة والجماعة أن الإيمان قول وعمل واعتقاد، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية؛ فالآية لم ترتب الفلاح على مجرد الكلمة أو العقد الخالي عن الخشوع والزكاة والعفة والأمانة؛ بل رتبته على الإيمان الحي الفاعل في السلوك.

استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي): * إيجاز القصر وكمال التقرير:

• جملة خبرية محكمة من كلمتين مع حرف التحقيق: بلغت ذروة الإيجاز المعجز، واستوعبت كل معاني النجاة والسعادة الأبدية؛ فلو اجتمعت ألسن الفصحاء لتصيغ بشارة لأهل الحق بأبلغ وأوجز من هذا التركيب لما استطاعت.
• البعد التدبري:
  • الكلمة تهز الوجدان: من هو المفلح الحقيقي في هذه الحياة؟ ليس صاحب الملايين ولا ذو المناصب الفانية؛ بل هو العبد المؤمن الموصول بربه؛ فميزان الفلاح إلهي لا يخضع لمقاييس أهل الأرض الزائلة.

الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»): * بث روح الأمل والعزة في نفوس المؤمنين:

• نزلت هذه الآية بمكة والمؤمنون قلة مستضعفون يُعذبون ويُضطهدون؛ فجاء التقرير الإلهي {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ} ليرفع معنوياتهم، ويعلمهم أن النصر والعاقبة لهم مهما انتفش باطل المشركين.
• الانشغال بتحقيق شروط الفلاح:
  • الواجب على كل مسلم ألا يكتفي بمجرد الانتماء الاسمي، بل يعرض نفسه على الآيات الآتية ليرى حظه من هذا الفلاح الموعود.