فَكَذَّبُوهُمَا فَكَانُوا مِنَ الْمُهْلَكِينَ
فَكَذَّبُوهُمَا فَكَانُوا مِنَ الْمُهْلَكِينَ
فردوا دعوة موسى وهارون وكذبوهما، فكان مصيرهم الهلاك بالغرق.
«الْإِهْلَاك.»: الإفناء والإماتة، وأهلكهم الله إذا أبادهم بالعذاب.
«الْمُهْلَكِينَ.»: اسم مفعول من أَهْلَكَ، وفيه دلالة على وقوع الهلاك عليهم بقهر قاهر عظيم لا قِبل لهم بدفعه.
«فَكَذَّبُوهُمَا.»: الفاء عاطفة سببية، «كذبوا.»: فعل ماض مبني على الضم، والواو فاعل، والهاء مفعول به والميم والألف للتثنية عائد على موسى وهارون.
«فَكَانُوا.»: الفاء عاطفة تفيد التعقيب وترتب الجزاء على الشرط، «كانوا.»: فعل ماض ناقص مبني على الضم، والواو ضمير متصل مبني في محل رفع اسمه.
«مِنَ الْمُهْلَكِينَ.»: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر كان، وعلامة جر المهلكين الياء لأنه جمع مذكر سالم.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٨/٦٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَتَفَرَّعَ عَلَى قَوْلِهِمُ التَّصْمِيمُ عَلَى تَكْذِيبِهِمْ إِيَّاهُمَا الْمَحْكِيِّ بِقَوْلِهِ فَكَذَّبُوهُما، أَيْ أُرْسِيَ أَمْرُهُمْ عَلَى أَنْ كَذَّبُوهُمَا، ثُمَّ فُرِّعَ عَلَى تَكْذِيبِهِمْ أَنْ كَانُوا مِنَ الْمُهْلَكِينَ إِذْ أَهْلَكَهُمُ اللَّهُ بِالْغَرَقِ، أَيْ فَانْتَظَمُوا فِي سِلْكِ الْأَقْوَامِ الَّذِينَ أُهْلِكُوا.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٨، ص ٦٥): «وَالتَّعْقِيبُ هُنَا تَعْقِيبٌ عُرْفِيٌّ لِأَنَّ الْإِغْرَاقَ لَمَّا نَشَأَ عَنِ التَّكْذِيبِ فَالتَّكْذِيبُ مُسْتَمِرٌّ إِلَى حِينِ الْإِهْلَاكِ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٨، ص ٦٥): «وَتَفَرَّعَ عَلَى قَوْلِهِمُ التَّصْمِيمُ عَلَى تَكْذِيبِهِمْ إِيَّاهُمَا الْمَحْكِيِّ بِقَوْلِهِ فَكَذَّبُوهُما، أَيْ أُرْسِيَ أَمْرُهُمْ عَلَى أَنْ كَذَّبُوهُمَا، ثُمَّ فُرِّعَ عَلَى تَكْذِيبِهِمْ أَنْ كَانُوا مِنَ الْمُهْلَكِينَ إِذْ أَهْلَكَهُمُ اللَّهُ بِالْغَرَقِ، أَيْ فَانْتَظَمُوا فِي سِلْكِ الْأَقْوَامِ الَّذِينَ أُهْلِكُوا. وَهَذَا أَبْلَغُ مِنْ أَنْ يُقَالَ: فَأُهْلِكُوا، كَمَا مَرَّ بِنَا غَيْرَ مَرَّةٍ.»
التحرير والتنوير١٨/٦٥اعرض في المكتبة الشاملةالتحرير والتنوير١٨/٦٥اعرض في المكتبة الشاملة
التعبير بـ {مِنَ الْمُهْلَكِينَ} بدلاً من «فهلكوا.»: للدلالة على أنهم دخلوا في زمرة الهالكين المقضي عليهم بالبوار، وأنهم ليسوا بدعاً في ذلك بل انضموا إلى قافلة القرون البائدة.
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٢/٤٧٠اعرض في المكتبة الشاملة: «فكذبوهما فكانوا من المهلكين ﴿فكذبوهما فكانوا من المهلكين﴾ بالغرق.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٠/٣٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ليخرجوا الناس من الظلمات إلى النور، فقال- تعالى-: ثُمَّ أَرْسَلْنا رُسُلَنا تَتْرا ... ولفظ تَتْرا مصدر كدعوى، وألفه للتأنيث وأصله: وترى فقلبت الواو تاء، وهو منصوب على الحال من رسلنا.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٥٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «هداية الآيات: من هداية الآيات: ١- استجابة الله دعوة المظلومين من عباده لاسيما إن كانوا عباداً صالحين.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«المثل لانه في حكم المصدر فان مثل وغير يوصف به الواحد والاثنان والجماعة من المذكر والمؤنث وقومهما يعني بني اسرائيل لنا عابدون (٤٧) مطيعون متذللون والعرب تسمي كل من اطاع وتذلل لاحد انه عابد له والجملة حال لفاعل نومن او لبشرين اولهما. فكذبوهما عطف علي ارسلنا فكانوا من المهلكين (٤٨) بالغرق.»