وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِن طُورِ سَيْنَاءَ تَنبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِّلْآكِلِينَ
وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِن طُورِ سَيْنَاءَ تَنبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِّلْآكِلِينَ
وأنبت لكم شجرة الزيتون التي تخرج عند طور سيناء، وفي ثمرها زيت وإدام للآكلين.
قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل»: «وسينين بلغة النبط. وقيل: هو فيعال من السناء وهو الارتفاع. قال ابن زيد: هو الحمل الذي نودي منه موسي بين مصر وايلة. وقال مجاهد: سينا اسم حجارة بعينها اضيف الجبل اليها لوجودها عنده. وقال عكرمة: هو اسم المكان الذي فيه هذا الجبل.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٢/١١٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَالَ مُقَاتِلٌ: الْأُدْمُ الزَّيْتُونُ، وَالدُّهْنُ الزَّيْتُ. وَقَدْ جَعَلَ اللَّهُ تَعَالَى فِي هَذِهِ الشَّجَرَةِ أُدْمًا وَدُهْنًا، فَالصِّبْغُ عَلَى هَذَا الزَّيْتُونُ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٢، ص ١١٦): «وَالْمُرَادُ مِنَ الْآيَةِ تَعْدِيدُ نِعْمَةِ الزَّيْتِ عَلَى الْإِنْسَانِ، وَهِيَ مِنْ أَرْكَانِ النِّعَمُ الَّتِي لَا غِنَى بِالصِّحَّةِ عَنْهَا.»
الجامع لأحكام القرآن١٢/١١٦اعرض في المكتبة الشاملة
قال أبو البقاء العكبري في التبيان في إعراب القرآن٢/٩٥٢اعرض في المكتبة الشاملة: «قال تعالي: (وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين (٢٠)) . قوله تعالي: (وشجرة) : اي وانشانا شجرة ; فهو معطوف علي «جنات.» . (سيناء) : يقرا بكسر السين، والهمزة علي هذا اصل، مثل حملاق،».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٨/٣٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَمَعْنَى الطُّورِ الْجَبَلُ. وَسَيْنَاءُ قِيلَ اسْمُ شَجَرٍ يَكْثُرُ هُنَالِكَ. وَقِيلَ اسْمُ حِجَارَةٍ. وَقِيلَ هُوَ اسْمٌ لِذَلِكَ الْمَكَانِ، قِيلَ هُوَ اسْمٌ نَبَطِيٌّ وَقِيلَ هُوَ اسْمٌ حَبَشِيٌّ وَلَا يَصِحُّ.»
قال الزمخشري في الكشاف٣/١٨٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وقيل: هو جبل فلسطين. وقيل: بين مصر وأيلة. ومنه نودي موسى ﵇. وقرأ الأعمش: سينا على القصر بِالدُّهْنِ في موضع الحال، أى: تنبت وفيها الدهن.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٦/٩٩٩٢اعرض في المكتبة الشاملة: «الطور: جبل منسوب الي سيناء، وسيناء مكان حسن؛ لان الله بارك فيها، والطور كلم الله عليه موسي، فهو مكان مبارك، كما بارك الله ارض بيت المقدس فقال: ﴿سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير﴾ [الاسراء: ١] .».
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٢/٤٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين ﴿وشجرة﴾ عطف علي جنات وهي شجرة الزيتون ﴿تخرج من طور سيناء﴾ طور سيناء وطور سنين لا يخلو اما ان يضاف الطور الي بقعة اسمها سيناء وسيتون واما ان يكون اسما للجبل مركبا من مضاف ومضاف اليه كامرئ القيس وهو جبل فلسطين وسيناء غير منصرف بكر حال مكسور السين كقراءة الحجازي وابي عمرو للتعريف والعجمة او مفتوحها كقراءة غيرهم لان الالف للتانيث.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٠/٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «وخصت شجرة الزيتون بالذكر: لأنها من أكثر الأشجار فائدة بزيتها وطعامها وخشبها، ومن أقل الأشجار- أيضا- تكلفة لزارعها.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ٢١): «وخص طور سيناء بإنباتها فيه، مع أنها تنبت منه ومن غيره، لأنها أكثر ما تكون انتشارا في تلك الأماكن، أو لأن منبتها الأصلى كان في هذا المكان، ثم انتقلت منه إلى غيره من الأماكن.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ٢١): «وقيل: مأخوذة من السنا بمعنى الارتفاع. وخصت شجرة الزيتون بالذكر: لأنها من أكثر الأشجار فائدة بزيتها وطعامها وخشبها، ومن أقل الأشجار- أيضا- تكلفة لزارعها. وخص طور سيناء بإنباتها فيه، مع أنها تنبت منه ومن غيره، لأنها أكثر ما تكون انتشارا في تلك الأماكن، أو لأن منبتها الأصلى كان في هذا المكان، ثم انتقلت منه إلى غيره من الأماكن. وقوله: تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِلْآكِلِينَ بيان لمنافع هذه الشجرة على سبيل المدح، والتعليل لإفرادها بالذكر.»
التفسير الوسيط١٠/٢١اعرض في المكتبة الشاملةالتفسير الوسيط١٠/٢١اعرض في المكتبة الشاملة
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«مكية، وقال ابن عباس وقتادة: مدنية، وهي ثمان ايات، واربع وثلاثون كلمة ومائة وخمسون حرفا. بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي: ﴿والتين والزيتون﴾ . قال ابن عباس والحسن ومجاهد وعكرمة وابراهيم النخعي وعطاء بن ابي رباح وجابر بن زيد ومقاتل والكلبي: هو تينكم الذي تاكلون.»
«وابو عمرو سيناء بكسر السين- وابن عامر ويعقوب والكوفيون بفتحها- اختلفوا في معناه وفي سينين قال مجاهد معناه البركة اي من جبل مبارك وقال قتادة والضحاك وعكرمة معناه الحسن اي جبل حسن قال الضحاك هو بالنبطية وقال عكرمة بالحبشية- وقال الكلبي معناه ذو شجر قيل هو بالسريانية الملتف بالاشجار وقال مقاتل كل جبل فيه اشجار مثمرة فهو.»