المؤمنون · الآية ٢٠ · ص ٣٤٣ · جزء ١٨

• البيان التفسيري وسياق الأثر:
  • يفرد القرآن الكريم شجرة مخصوصة بالذكر لعظيم بركتها ونفعها ومكان منبتها: {وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِن طُورِ سَيْنَاءَ}: وأنشأنا لكم شجرة الزيتون المباركة التي أصل منبتها من جبل طور سيناء، الجبل الأقدس الذي كلّم الله عنده نبيه موسى عليه السلام؛ {تَنبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِّلْآكِلِينَ}: تخرج ثمارها مشتملة على الزيت الصافي الذي يُدهن به ويُستضاء بنوره ويُطبخ به، وإداماً وصِبغاً يُغمس فيه الخبز فيلونه ويطيبه للآكلين.
• القراءات القرآنية المتواترة وأثرها في المعنى:
  • قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وعاصم وحمزة: {تَنبُتُ} بفتح التاء وضم الباء (فعلاً لازماً من نَبَتَ يَنْبُتُ، والباء في {بِالدُّهْنِ} للملابسة والمصاحبة؛ أي تنبت ملتبسة بالدهن).
  • وقرأ ابن عامر وأبو بكر عن عاصم في رواية: {تُنبِتُ} بضم التاء وكسر الباء (من أنبت يُنبت الرباعي، والباء زائدة أو للتعدية؛ أي تنبت الدهن).
  • وقرأ الجمهور: {سَيْنَاءَ} بفتح السين؛ وقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو: {سِينِينَ} بكسر السين ونونين كقوله {وَطُورِ سِينِينَ}.
• أحاديث الأثر الصحيحة وأقوال السلف:
  • أخرج الترمذي وأحمد والدارمي وصححه الألباني عن عمر بن الخطاب وأبي أسيد الساعدي رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «كُلُوا الزَّيْتَ وَادَّهِنُوا بِهِ؛ فَإِنَّهُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ».
  • قال ابن جرير الطبري (جامع البيان، ج 17، ص 43)جامع البيانالطبري١٧/٤٣: "{وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِن طُورِ سَيْنَاءَ} يعني شجرة الزيتون، وطور سيناء هو الجبل الذي كلم الله عليه موسى تكليماً؛ {تَنبُتُ بِالدُّهْنِ} يعني بالزيت، {وَصِبْغٍ لِّلْآكِلِينَ} يعني إداماً يصبغ فيه الخبز، أي يغمّس فيه".
  • ذكر ابن كثير (تفسير القرآن العظيم، ج 5، ص 460)تفسير القرآن العظيمابن كثير٥/٤٦٠: "هذه شجرة الزيتون، والطور هو الجبل، وسيناء اسم البقعة المباركة؛ وهي شجرة مباركة دهنها أضوأ الأدهان، وثمرها زاد وإدام وطب وطيب".

بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب): * المعجم والاشتقاق:

• الطور: الجبل في لغة السريان، وغلب في القرآن على جبل مناجاة موسى.
• الدُّهْن: المادة الزيتية الدسمة، ويراد به هنا زيت الزيتون الصافي.
• الصِّبْغ: الإدام الذي يُغمس فيه الخبز فيصطبغ بلونه وطعمه، وأصله ما يُلوَّن به الثوب.
• الإعراب والتركيب النحوي:
  • {وَشَجَرَةً}: معطوف على "جنات" منصوب بالفتحة الظاهرة (أي: وأنشأنا لكم شجرةً).
  • {تَخْرُجُ}: مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره هي، والجملة في محل نصب نعت لـ "شجرة".
  • {مِن طُورِ}: جار ومجرور متعلقان بـ "تخرج"، وهو مضاف.
  • {سَيْنَاءَ}: مضاف إليه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة للمنع من الصرف للعلمية والتأنيث (أو العجمة).
  • {تَنبُتُ}: مضارع مرفوع، والجملة في محل نصب نعت ثانٍ لـ "شجرة".
  • {بِالدُّهْنِ}: الباء للمصاحبة والملابسة، والجار والمجرور متعلقان بـ "تنبت" في محل نصب حال.
  • {وَصِبْغٍ}: معطوف مجرور.
  • {لِّلْآكِلِينَ}: جار ومجرور متعلقان بمحذوف نعت لـ "صبغ".

تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»): * تخصيص شجرة الزيتون بعد عموم البساتين:

• بعد أن عمم ذكر الجنات والفواكه، أفرد شجرة الزيتون بعطف خاص ونعت مستقل؛ تنويهاً ببركتها الاستثنائية، وربطاً بين بركتها الغذائية والدوائية وبركة موطنها في طور سيناء الذي شهد أعظم أحداث الوحي والرسالة الكليمية.

توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»): * دفع شبهة: لماذا قيل {تَخْرُجُ مِن طُورِ سَيْنَاءَ} مع أن الزيتون ينبت في كل بلاد الشام وحوض البحر الأبيض المتوسط؟

• الجواب:
  1. طور سيناء وبلاد الشام المحيطة به هي الموطن الأصلي التاريخي الأول لظهور شجرة الزيتون وغرسها في الأرض قبل أن تنتشر في سائر الأصقاع.
  2. التنويه بشرف البقعة وبركتها؛ فشجرة تنبت في الأرض المقدسة وتستمد غذاءها من تلك التربة المباركة أعظم شرفاً وبركة.

استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي): * البلاغة في التعبير بـ {صِبْغٍ لِّلْآكِلِينَ}:

• استعارة لطيفة؛ شبّه تغميس لقمة الخبز في الزيت بالثوب الذي يُغمس في الصبغ فيكتسب لونه ونكهته؛ مما يصور شهية الطعام وبركته بأبسط صورة حسية محببة.
• البعد التدبري:
  • شجرة لا تحتاج إلى كثير رعاية، معمرة لمئات السنين، خضرتها دائمة، ثمرها طعام وإدام ودواء ووقود ينير المصابيح؛ فسبحان من أودع كل هذه المنافع في شجرة واحدة مباركة.

الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»): * العناية بالطب النبوي والغذاء الصحي:

• التوجيه النبوي بأكل زيت الزيتون والادهان به سبق به العلم الطبي الحديث بقرون؛ حيث أثبتت الدراسات فوائده العظمى لصحة القلب والشرايين والوقاية من الأمراض وتغذية البشرة؛ فالمؤمن ينتفع بهذا التوجيه عبادة وصحة.
• استشعار بركة الأماكن المقدسة:
  • ربط القرآن بين النبات والأرض المقدسة يربي في قلب المسلم تعظيم ما عظمه الله من البقاع والشعائر.