أَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ فَكُنتُم بِهَا تُكَذِّبُونَ
أَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ فَكُنتُم بِهَا تُكَذِّبُونَ
يوبخهم الله بتذكيرهم أن آياته كانت تقرأ عليهم في الدنيا فكانوا يكذبون بها.
قال الطبري في جامع البيان١٧/١١٦اعرض في المكتبة الشاملة: «في قوله: ﴿وهم فيها كالحون﴾. يقول: عابسون (¬١). حدثنا ابن بشار، قال: ثنا يحيي وعبد الرحمن، قالا: ثنا سفيان، عن ابي اسحاق، عن ابي الاحوص، عن عبد الله في قوله: ﴿وهم فيها كالحون﴾.»
قال السيوطي في الدر المنثور في التفسير بالمأثور٦/١١٧اعرض في المكتبة الشاملة: «- قوله تعالي: تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون الم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون اخرج ابن جرير عن ابن عباس ﴿تلفح وجوههم النار﴾ قال تنقح واخرج ابن مردويه والضياء في صفة النار عن ابي الدرداء قال قال رسول الله ﷺ في قوله ﴿تلفح وجوههم النار﴾ قال: تلفحهم لفحة فتسيل لحومهم علي اعصابهم.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٧، ص ١١٦): «قال: ألم ترَ إلى الرأسِ المَشِيطِ قد بدتْ أسنانُه، وقَلَصت شفتاه (¬٢)؟»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٧، ص ١١٦): «قال: ألم تَروْا إلى الرأسِ المَشِيطِ بالنارِ وقد قَلَصتْ شفتاه، وبدَتْ أسنانُه (¬٣)؟»
جامع البيان١٧/١١٦اعرض في المكتبة الشاملةجامع البيان١٧/١١٦اعرض في المكتبة الشاملة
«تُتْلَىٰ.»: تقرأ وتتابع آية إثر آية، من التِّلَاوَة.
«تُكَذِّبُونَ.»: تنسبون إلى الكذب وتجحدون الصدق الصريح.
«أَلَمْ.»: الهمزة للاستفهام التقريري التوبيخي، «لم.» حرف نفي وجزم وقلب.
«تَكُنْ.»: فعل مضارع ناقص مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون، وحذفت الواو لالتقاء الساكنين.
«آيَاتِي.»: اسم تكن مرفوع بضمة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم، والياء مضاف إليه.
«تُتْلَىٰ.»: فعل مضارع مبني للمجهول، ونائب الفاعل مستتر تقديره هي، والجملة في محل نصب خبر تكن.
«عَلَيْكُمْ.»: جار ومجرور متعلق بـ«تتلى.»، والجملة في محل نصب مقول لقول محذوف؛ أي: قيل لهم ألم تكن.
«فَكُنتُم.»: الفاء عاطفة تفيد التعقيب والترتيب، «كنتم.» ناسخ واسمه.
«بِهَا.»: جار ومجرور متعلق بالفعل «تكذبون.»، وقُدم للاختصاص.
«تُكَذِّبُونَ.»: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل، والجملة في محل نصب خبر كنتم.
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٦/٥٤٨اعرض في المكتبة الشاملة: «الم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون قال اخسؤا فيها ولا تكلمون انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اللغة: (شقوتنا) : احد مصادر شقي، وفي المختار: «الشقاء والشقاوة بالفتح ضد السعادة وقرا قتادة.»
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: ««بك.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٨/١٢٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَهَذَا تَعَرُّضٌ لِبَعْضِ مَا يَجْرِي يَوْمَئِذٍ. وَالْآيَاتُ: آيَاتُ الْقُرْآنِ بِقَرِينَةِ قَوْلِهِ تُتْلى عَلَيْكُمْ وَقَوْلِهِ فَكُنْتُمْ بِها تُكَذِّبُونَ حَمْلًا عَلَى ظَاهِرِ اللَّفْظِ.»
قال برهان الدين البقاعي في نظم الدرر في تناسب الآيات والسور١٣/١٨٨اعرض في المكتبة الشاملة: «ولما جرت العادة بان المعذب بالفعل يضم اليه القيل، اجيب من قد يسال عن ذلك بقوله: ﴿الم﴾ اي يقال لهم في تانيبهم وتوبيخهم: الم ﴿تكن اياتي﴾ التي انتهي عظمها الي اعلي المراتب باضافتها الي. ولما كان مجرد ذكرها كافيا في الايمان، نبه علي ذلك بالبناء للمفعول: ﴿تتلي عليكم﴾ اي تتابع لكم قراءتها في الدنيا شيئا فشيئا.».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٦/١٥١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿الم تكن اياتي تتلي عليكم﴾ علي اضمار القول اي يقال لهم تعنيفا وتوبيخا وتذكيرا لما به استحقوا ما ابتلوا به من العذاب الم تكن اياتي تتلي عليكم في الدنيا ﴿فكنتم بها تكذبون﴾ حينئذ.»
عظم نعمة سماع القرآن في دار المهلة: القرآن يتلى علينا اليوم غضاً طرياً ونحن في دار العافية؛ فالحذر كل الحذر من الإعراض عنه لئلا يكون حجة علينا يوم القيامة.
الإنصاف مع النفس: كمال العقل يقتضي اتباع الحق عند قيام دليله وتلاوة آياته، فإن المكابرة عاقبتها الكلوح والتوبيخ الأبدي.
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٦/١٠٩اعرض في المكتبة الشاملة: «كالنفح الا انه اشد تاثيرا كما في الارشاد وغيره وتخصيص الوجوه بذلك لانها اشرف الاعضاء واعظم ما يصان منها فبيان حالها از جر عن المعاصي المؤدية الي النار وهو السر في تقديمها علي الفاعل وهم فيها كالحون من شدة الاحتراق.».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«ابقت لحما علي عظم الا القته علي اعقابهم وهم فيها كالحون (١٠٤) الجملة حال من الضمير المجرور المضاف اليه والكلوح تقلص الشفتين عن اسنان اخرج الترمذي وصححه عن ابي سعيد الخدري عن النبي ﷺ في قوله تعالي وهم فيها كالحون قال تشويه النار فتقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تضرب سرته- واخرج هناد عن ابي.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم