المؤمنون · الآية ٥ · ص ٣٤٢ · جزء ١٨

• البيان التفسيري وسياق الأثر:
  • ينتقل الميثاق الإيماني إلى أعظم حصون الطهارة الأخلاقية والاجتماعية: {وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ}؛ أي يمسكونها ويحفظونها عما حرّم الله من الزنا، واللواط، ومقدمات الفواحش، وكشف العورات، فلا يوقعونها إلا فيما أحل الله وأذن به في شريعته.
• أقوال أئمة السلف والمفسرين:
  • قال ابن جرير الطبري (جامع البيان، ج 17، ص 16)جامع البيانالطبري١٧/١٦: "يقول تعالى ذكره: والذين هم لفروجهم حافظون عن كل ما حرم الله عليهم إيقاعها فيه، فلا يضعونها إلا في حلال؛ حافظين لها عن الزنا والفواحش".
  • قال الحافظ ابن كثير (تفسير القرآن العظيم، ج 5، ص 452)تفسير القرآن العظيمابن كثير٥/٤٥٢: "أي قد حفظوا فروجهم من الحرام فلا يقعون فيما نهاهم الله عنه من زنا أو لواط، ولا يقربون الفواحش ما ظهر منها وما بطن، ولا ينكشفون على من لا يحل لهم النظر إليهم".
  • أخرج البخاري في صحيحه عن سهل بن سعد رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ يَضْمَنْ لِي مَا بَيْنَ لَحْيَيْهِ وَمَا بَيْنَ رِجْلَيْهِ أَضْمَنْ لَهُ الْجَنَّةَ».

بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب): * المعجم والاشتقاق:

• الفروج: جمع فَرْج، وهو الشق بين الشيئين، ويطلق في العرف والشرع على عورة الرجل والمرأة.
• الحفظ: الصيانة والرعاية والمنع من الضياع والتعدي، وحفظ الفرج كفه عن الحرام وحمايته من الوقوع في الإثم.
• الإعراب والتركيب النحوي:
  • {وَالَّذِينَ}: الواو عاطفة، اسم موصول مبتدأ معطوف في محل رفع.
  • {هُمْ}: ضمير منفصل مبتدأ.
  • {لِفُرُوجِهِمْ}: اللام حرف جر لتقوية التعدية، وجار ومجرور ومضاف إليه متعلقان بـ "حافظون" تقدم عليه للاهتمام.
  • {حَافِظُونَ}: خبر المبتدأ "هم" مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. والجملة صلة الموصول لا محل لها.

تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»): * حراسة الأعراض بعد حراسة الأموال والألسن:

• تدرجت الآيات في رعاية الضروريات الخمس:
  1. حفظ الدين (بالصلاة والخشوع).
  2. حفظ العقل والوقت (بالإعراض عن اللغو).
  3. حفظ المال (بأداء الزكاة).
  4. حفظ العرض والنسل (بحفظ الفروج).
• وهذا استيعاب محكم لأركان الحضارة الإيمانية وصيانة المجتمع من التحلل والانهيار.

توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»): * المحاكمة العقلية لخطر الفوضى الجنسية:

• حفظ الفرج ليس مجرد سلوك فردي، بل هو أصل سلامة الأنساب، وطهارة المجتمعات، ومنع تفشي الأمراض الفتاكة، وصيانة الأسرة التي هي اللبنة الأساسية للأمة؛ وكل مجتمع تساهل في الفواحش كتب على نفسه الانهيار الأخلاقي والديموغرافي والاجتماعي كما يشهد به التاريخ والواقع.

استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي): * البلاغة في التعبير بـ {حَافِظُونَ}:

• صيغة اسم الفاعل تفيد الاستحضار واليقظة الدائمة؛ فالحفظ يحتاج إلى حراسة مستمرة، وسد للأبواب والذرائع المؤدية إلى الفاحشة (بغض البصر، وحرمة الخلوة، وترك التبرج).
• البعد التدبري:
  • المجاهدة في حفظ الفرج في زمن الفتن والشهوات من أعظم القربات؛ وعفة الشاب في بيئة تفيض بالمغريات تورث حلاوة يجدها في قلبه، وتظله في ظل عرش الرحمن يوم لا ظل إلا ظله.

الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»): * سد ذرائع الفواحش:

• حفظ الفرج يبدأ بحفظ العين والأذن؛ فمن أطلق بصره في المحرمات أورد قلبه المهالك؛ فالواجب التربوي تحصين الشباب بغض البصر وتيسير سبل الزواج الحلال.
• الاستعانة بالله والصيام:
  • لمن عجز عن الزواج أن يلوذ بالصوم كما أرشد النبي صلى الله عليه وسلم: «فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ».