المؤمنون · الآية ١٨ · ص ٣٤٣ · جزء ١٨

• البيان التفسيري وسياق الأثر:
  • يتابع القرآن سرد شواهد النعمة والتدبير المتقن في إنزال الماء وتخزينه: {وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ}: أنزلنا من السحاب مطراً بمقدار محسوب بدقة تامة، يكفي لحاجة العباد والبلاد والنبات والحيوان، لا بالطوفان الغارق المدمر، ولا بالقليل الشحيح الماحق؛ {فَأَسْكَنَّاهُ فِي الْأَرْضِ}: وحفظناه وخزناه لكم في باطن الأرض في صورة آبار وينابيع ومياه جوفية عذبة، لا تغور في الأعماق فتتعذر، ولا تتبخر كلها فتفنى؛ {وَإِنَّا عَلَىٰ ذَهَابٍ بِهِ لَقَادِرُونَ}: وإننا قادرون على إذهابه بإغارته في الأرض أو بحبسه في السماء حتى تموتوا عطشاً وتجف زروعكم، ولكنه لطفه ورحمته بكم.
• أقوال أئمة السلف والمفسرين:
  • قال ابن جرير الطبري (جامع البيان، ج 17، ص 38)جامع البيانالطبري١٧/٣٨: "عن مجاهد وابن عباس: {بِقَدَرٍ} يعني بمقدار ما يحتاجون إليه لمعايشهم، لم ينزله طوفاناً فيغرقهم، ولا قليلاً فيجحف بهم. {فَأَسْكَنَّاهُ فِي الْأَرْضِ} يعني صيرناه ماءً مستقراً في العيون والأنهار والآبار. {وَإِنَّا عَلَىٰ ذَهَابٍ بِهِ لَقَادِرُونَ} يقول: وإنا على أن نذهب بذلك الماء فنجعله غائراً لا تصلون إليه لقادرون، فيهلك الناس والدواب عطشاً".
  • قال ابن كثير (تفسير القرآن العظيم، ج 5، ص 459)تفسير القرآن العظيمابن كثير٥/٤٥٩: "يذكر تعالى نعمه على عباده بإنزال المطر بقدر، أي بحسب المصلحة لا كثيراً فيفسد، ولا قليلاً فلا يكفي؛ وجعله مستقراً في الأرض، وأنه قادر على إذهابه كما قال: {قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَن يَأْتِيكُم بِمَاءٍ مَّعِينٍ}".

بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب): * المعجم والاشتقاق:

• القدر: التقدير والكمية المحددة بالوزن والحساب الدقيق المناسب للحاجة.
• الإسكان: التثبيت والاستقرار، وأسكن الماء جعله ساكناً محفوظاً في باطن الأرض.
• الذهاب به: إفناؤه وإعدامه أو إغارته في باطن الصخور بحيث لا يُنال.
• الإعراب والتركيب النحوي:
  • {وَأَنزَلْنَا}: الواو عاطفة، فعل وفاعل.
  • {مِنَ السَّمَاءِ}: متعلقان بـ "أنزلنا".
  • {مَاءً}: مفعول به منصوب بالفتحة.
  • {بِقَدَرٍ}: الباء للملابسة أو السببية، وجار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ "ماءً" (أي ماءً ملتبساً بمقدار وحكمة).
  • {فَأَسْكَنَّاهُ}: الفاء عاطفة تفيد التعقيب والترتيب، فعل وفاعل ومفعول به.
  • {فِي الْأَرْضِ}: متعلقان بـ "أسكناه".
  • {وَإِنَّا}: الواو حالية أو استئنافية، إن واسمها.
  • {عَلَىٰ ذَهَابٍ}: جار ومجرور متعلقان بالخبر التالي، وهو مضاف.
  • {بِهِ}: متعلقان بـ "ذهاب".
  • {لَقَادِرُونَ}: اللام المزحلقة، خبر إن مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم.

تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»): * الربط بين السماء والأرض والماء:

• بعد أن ذكر السماء في الآية السابقة {فَوْقَكُمْ سَبْعَ طَرَائِقَ}، بيّن هنا أثرها النافع في الأرض؛ وهو إنزال المطر؛ فالسماء هي السقف الحامي، والماء هو شريان الحياة النازل منها، والأرض هي المستقر والمستودع لهذا الماء.

توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»): * الإعجاز الهيدرولوجي والدورة المائية:

• تقرر الآية حقيقة علمية بالغة الدقة:
  1. كمية المياه الإجمالية على كوكب الأرض مقدرة بحساب ثابت {بِقَدَرٍ} من خلال دورة التبخر والتكثف والهطول.
  2. طبقات الأرض الصخرية والمسامية تحفظ الماء الجوفي كخزانات استراتيجية هائلة {فَأَسْكَنَّاهُ فِي الْأَرْضِ} لولاها لتبخر الماء أو سال إلى البحار وضاعت الحياة.
  3. التحذير الإلهي من الجفاف وإغارة المياه يبرهن على أن الإنسان لا يملك تأمين شريان حياته إلا بفضل الله وتدبيره.

استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي): * البلاغة في التهديد بـ {وَإِنَّا عَلَىٰ ذَهَابٍ بِهِ لَقَادِرُونَ}:

• جملة مؤكدة بـ "إنّ" واللام، مع التعبير بالمصدر {ذَهَابٍ}؛ لتذكير الإنسان بأن دوام النعمة ليس حقاً مكتسباً للبشر بقوتهم، بل هو فضل إلهي قد يسلب في أي لحظة إذا كفروا نعمته؛ فكان التهديد رادعاً وموقظاً للقلوب.
• البعد التدبري:
  • قطرة الماء العذبة التي تشربها آية ومعجزة؛ سارت من السحاب، واستقرت في باطن الأرض، وفُجرت لك عذباً فراتاً؛ فكيف لا يسجد شاربها لله شكراً؟!

الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»): * شكر نعمة الماء والمحافظة عليها:

• الماء هو أثمن نعم الدنيا وعماد الحياة؛ فشكرها يكون بطاعة المنعم، وترشيد استهلاكها، والابتعاد عن الإسراف والتلويث.
• الاضطرار إلى الله:
  • استشعار ضعف البشرية أمام شح الأمطار والجفاف؛ واللجوء الدائم إلى صلاة الاستسقاء والاستغفار؛ فإن الاستغفار يدر الأرزاق والأمطار.