المؤمنون ١٨ · ص ٣٤٣ · جزء ١٨

قال الحافظ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «والاشجار ﴿وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين﴾ [الانعام: ٥٩]. ﴿وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون (١٨) فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون (١٩) وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين (٢٠) وان.»- قال الإمام القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن.»: «وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون (١٨) فيه اربع مسائل: الاولي- هذه الاية من نعم الله تعالي علي خلقه ومما امتن به عليهم، ومن اعظم المنن الماء الذي هو حياة الابدان ونماء الحيوان. والماء المنزل من السماء علي قسمين: هذا الذي ذكر الله ﷾ واخبر بانه استودعه في الارض.».

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٧، ص ٢٧)جامع البيانالطبري١٧/٢٧اعرض في المكتبة الشاملة: «يقول جل ثناؤه: وإنا على الماء الذي أسكنَّاه في الأرضِ لقادِرون أن نَذهَبَ به، فتَهْلِكُوا أَيُّها الناسُ عَطَشًا، وتَخْرَبَ أرَضُوكم، فلا تُنبت زرعًا ولا غَرْسًا، وتَهْلِكَ مَواشِيكم.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٢، ص ١١٢)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٢/١١٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَالَ مُجَاهِدٌ: لَيْسَ فِي الْأَرْضِ مَاءٌ إِلَّا وَهُوَ مِنَ السَّمَاءِ. وَهَذَا لَيْسَ عَلَى إِطْلَاقِهِ، وَإِلَّا فَالْأُجَاجُ ثَابِتٌ فِي الْأَرْضِ، فَيُمْكِنُ أَنْ يُقَيَّدَ قَوْلُهُ بِالْمَاءِ الْعَذْبِ، وَلَا مَحَالَةَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ جَعَلَ فِي الْأَرْضِ مَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً. وَقَدْ قِيلَ: إِنَّ قَوْلَهُ:" وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً" إِشَارَةٌ إِلَى الْمَاءِ الْعَذْبِ، وَأَنَّ أَصْلَهُ مِنَ الْبَحْرِ، رَفَعَهُ اللَّهُ تَعَالَى بِلُطْفِهِ وَحُسْنِ تَقْدِيرِهِ مِنَ الْبَحْرِ إِلَى السَّمَاءِ، حَتَّى طَابَ بِذَلِكَ الرَّفْعِ وَالتَّصْعِيدِ، ثُمَّ أَنْزَلَهُ إِلَى الْأَرْضِ لِيُنْتَفَعَ بِهِ، وَلَوْ كَانَ الْأَمْرُ إِلَى مَاءِ الْبَحْرِ لَمَا انْتُفِعَ بِهِ مِنْ مُلُوحَتِهِ.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٧، ص ٢٧): «يقول جل ثناؤه: وإنا على الماء الذي أسكنَّاه في الأرضِ لقادِرون أن نَذهَبَ به، فتَهْلِكُوا أَيُّها الناسُ عَطَشًا، وتَخْرَبَ أرَضُوكم، فلا تُنبت زرعًا ولا غَرْسًا، وتَهْلِكَ مَواشِيكم. يقولُ: فمن نعمتى عليكم تَركي ذلك لكم في الأرض جاريًا.»

قال أبو البقاء العكبري في «التبيان في إعراب القرآن» (ج ٢، ص ٩٥١)التبيان في إعراب القرآنالعكبري٢/٩٥١اعرض في المكتبة الشاملة: «وعلي الافراد ; لانها جنس ; فهي في الافراد كعهدهم ; ومثله (صلواتهم) في الافراد والجمع. قال تعالي: (الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون (١١)) . قوله تعالي: (هم فيها خالدون) : الجملة حال مقدرة، اما من الفاعل او المفعول.».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٨، ص ٢٩)التحرير والتنويرابن عاشور١٨/٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَفِي هَذَا تَذْكِيرٌ بِأَنَّ قُدْرَةَ اللَّهِ تَعَالَى صَالِحَةٌ لِلْإِيجَادِ وَالْإِعْدَامِ وَتَنْكِيرُ ذَهابٍ لِلتَّفْخِيمِ وَالتَّعْظِيمِ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٨، ص ٢٩): «وَنَوْعٌ آخَرُ هُوَ إِقْرَارٌ طَوِيلٌ وَهُوَ إِقْرَارُ الْمِيَاهِ الَّتِي تَنْزِلُ مِنَ الْمَطَرِ وَعَنْ ذَوْبِ الثُّلُوجِ النَّازِلَةِ فَتَتَسَرَّبُ إِلَى دَوَاخِلِ الْأَرْضِ فَتَنْشَأُ مِنْهَا الْعُيُونُ الَّتِي تَنْبُعُ بِنَفْسِهَا أَوْ تُفَجَّرُ بِالْحَفْرِ آبَارًا. وَجُمْلَةُ وَإِنَّا عَلى ذَهابٍ بِهِ لَقادِرُونَ مُعْتَرِضَةٌ بَيْنَ الْجُمْلَةِ وَمَا تَفَرَّعَ عَلَيْهَا.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٦، ص ٩٩٨٨)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٦/٩٩٨٨اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم يقول الحق سبحانه: ﴿وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض. . ﴾ .».

قال الإمام محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ١٩)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٠/١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «ولقد خلقنا فوقكم سبع طرائق وما كنا عن الخلق غافلين وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تاكلون وعليها وعلي الفلك تحملون والطرائق:.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ١٩): «أى: وأنزلنا لكم- أيها الناس- بقدرتنا ورحمتنا، ماء بقدر. أى: أنزلناه بمقدار معين، بحيث لا يكون طوفانا فيغرقكم، ولا يكون قليلا فيحصل لكم الجدب والجوع والعطش.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ٢٠)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٠/٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وفي هذه الجملة الكريمة إشارة إلى أن المياه الجوفية الموجودة في باطن الأرض، مستمدة من المياه النازلة من السحاب عن طريق المطر. وهذا ما قررته النظريات العلمية الحديثة بعد مئات السنين من نزول القرآن الكريم. وبعد أن بقي العلماء دهورا طويلة، يظنون أن المياه التي في جوف الأرض، لا علاقة لها بالمياه النازلة على الأرض عن طريق المطر. وقوله- سبحانه-: وَإِنَّا عَلى ذَهابٍ بِهِ لَقادِرُونَ بيان لمظهر من مظاهر قدرته ورأفته ورحمته- تعالى- بعباده.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٣، ص ٥٠٩)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٣/٥٠٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وصبغ للآكلين: أي يغمس الآكل فيه اللقمة ويأكلها. في الأنعام لعبرة: الأنعام الإبل والبقر والغنم والعبرة فيها تحصل لمن تأمل خلقها ومنافعها.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٦، ص ٩٩٨٨)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٦/٩٩٨٨اعرض في المكتبة الشاملة: «يقول تعالي عن الماء: ﴿وانزلنا من السماء ماء بقدر. . ﴾ [المؤمنون: ١٨] فهل الماء مقره السماء؟ لا، الماء مقره الارض، كما جاء في قول الله تعالي: ﴿قل اانكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر.»

قال ابن عجيبة في «البحر المديد في تفسير القرآن المجيد»: «انزلت.»