المؤمنون · الآية ٧٤ · ص ٣٤٦ · جزء ١٨

روى الطبري (ج 19 / ص 82)مصدر غير محدد١٩/٨٢ عن قتادة ومجاهد وابن زيد في قوله تعالى: {عَنِ الصِّرَاطِ لَنَاكِبُونَ}: قالوا: عادلون، زائلون، مائلون، منحرفون عن طريق الحق إلى طرق الضلال والجحيم. وبيّن ابن كثير (ج 5 / ص 486)مصدر غير محدد٥/٤٨٦ أن نكوبهم عن الصراط سببه انعدام إيمانهم بالدار الآخرة؛ فالذي لا يرجو ثواباً ولا يخشى عقاباً أخروياً يسهل عليه الانحراف عن الجادة المستقيمة، ويلهث وراء الشهوات والشبهات بلا رادع. وأكد القرطبي أن العرب تقول: «نَكِبَ فلان عن الطريق» إذا مال عنه وعدل، و«طريق ناكب» أي مائل عن المقصد.

بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب): 1. المعجم والاشتقاق:

• «النُّكُوب»: الميل والانحراف والعدول عن الشيء، ونَكَبَ يَنْكُبُ نُكُوباً، وتنكب الطريق إذا تجنبه وسلك غيره، والريح النَّكْبَاء: التي تنحرف عن مهاب الرياح المعهودة.

1. الإعراب والتركيب:
   • «وَإِنَّ»: الواو عاطفة لمقابلة المعنى، «إنّ» حرف توكيد ونصب.
   • «الَّذِينَ»: اسم موصول مبني في محل نصب اسم إنّ.
   • «لَا يُؤْمِنُونَ»: «لا» نافية، «يؤمنون» مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل، والجملة صلة الموصول.
   • «بِالْآخِرَةِ»: جار ومجرور متعلق بيؤمنون.
   • «عَنِ الصِّرَاطِ»: جار ومجرور متعلق بالخبر «لناكبون»، وحُركت النون بالكسر لالتقاء الساكنين.
   • «لَنَاكِبُونَ»: اللام المزحلقة للتوكيد، «ناكبون»: خبر «إنّ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم.

• تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»):
• المقابلة التامة بين الآيتين المتجاورتين:
  • الآية (73): الرسول يدعو إلى صراط مستقيم {وَإِنَّكَ لَتَدْعُوهُمْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ}.
  • الآية (74): المكذبون ينحرفون ويتنكبون هذا الصراط {عَنِ الصِّرَاطِ لَنَاكِبُونَ}.
• كشف العلة العقدية للانحراف السلوكي والفكري؛ وهو عدم الإيمان بالآخرة؛ ففساد التصور الأخروي يورث عوجاً في السلوك حتماً.

• توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»):

• استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي):
• تقديم الجار والمجرور {عَنِ الصِّرَاطِ} على الخبر {لَنَاكِبُونَ}: لإفادة الحصر والاهتمام، وبيان فظاعة انحرافهم؛ فالصراط واضح مستوٍ وضوح الشمس، ومع ذلك يتعمدون التنكب عنه إلى المهالك.
• التوكيد بـ «إنّ» واللام المزحلقة: للدلالة على تحقق نكوبهم ورسوخهم في الضلالة.

• الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»):
• ربط الأخلاق بالمعاد: أعظم حارس للأخلاق والاستقامة في المجتمعات هو الإيمان باليوم الآخر؛ فإذا تزلزل هذا الإيمان سادت شريعة الغاب ونكبت النفوس عن الحق.
• الحذر من مسالك النكوب: النكوب عن الصراط قد يبدأ بخطوة صغيرة من اتباع الهوى أو التساهل في البدع، ثم ينتهي بصاحبه إلى الضلال البعيد؛ فالحذر الحذر من أول درجات الانحراف.