قَالَ عَمَّا قَلِيلٍ لَّيُصْبِحُنَّ نَادِمِينَ
قَالَ عَمَّا قَلِيلٍ لَّيُصْبِحُنَّ نَادِمِينَ
قال الله لرسوله إن المكذبين سيصيرون بعد زمن قليل نادمين على كفرهم وتكذيبهم حين يرون ما ينزل بهم من العذاب.
«الندم.»: أسف يلحق الإنسان على ما فرط منه مع تمني عدم وقوعه، ونَدِمَ يَنْدَمُ نَدَماً فهو نادم.
«الإصباح.»: هنا بمعنى الصيرورة والتحول، كأفعال كان وأخواتها، أو هو الدخول في وقت الصباح على الحقيقة؛ لأن العذاب كثيراً ما يباغت الأمم سحراً أو صباحاً: {فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنذَرِينَ}.
«قَالَ.»: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره الله تعالى.
«عَمَّا.»: «عن.» حرف جر، و«ما.» زائدة للتأكيد وتحسين اللفظ والتقليل.
«قَلِيلٍ.»: اسم مجرور بـ«عن.»، والجار والمجرور متعلق بـ«يصبحن.» أو بمحذوف حال.
«نَادِمِينَ.»: خبر «يصبح.» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم، وجملة القسم وجوابه في محل نصب مقول القول.
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٩/١٨٠اعرض في المكتبة الشاملة: «ضل الذي قال البلاد قديمة … بالطبع كانت والأنام كبنتها وأمامنا يوم تقوم هجوده … من بعد إبلاء العظام ورفتها ورحم الله المعري، لو عاش إلى أيامنا، لرأى الآلاف والملايين من الوراقين والراونديين، يجاهرون بمقالة أولئك، ولا يجدون من يشذب مقالتهم أو يزري بآرائهم، فقد أصبحوا ذوي قوة وأيد.»
قال النحاس في إعراب القرآن للنحاس٣/٨٠اعرض في المكتبة الشاملة: «قالَ عَمَّا قَلِيلٍ لَيُصْبِحُنَّ نادِمِينَ (٤٠) قالَ عَمَّا قَلِيلٍ ما زائدة مؤكّدة عند البصريين.»
قال الزمخشري في الكشاف٣/١٨٧اعرض في المكتبة الشاملة: «قالَ رَبِّ انْصُرْنِي بِما كَذَّبُونِ (٣٩) قالَ عَمَّا قَلِيلٍ لَيُصْبِحُنَّ نادِمِينَ (٤٠) فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ بِالْحَقِّ فَجَعَلْناهُمْ غُثاءً فَبُعْداً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (٤١) قَلِيلٍ صفة للزمان، كقديم وحديث، في قولك: ما رأيته قديما ولا حديثا. وفي معناه: عن قريب.»
زيادة «ما.» الإبهامية التأكيدية: في قوله {عَمَّا قَلِيلٍ} أفادت زيادة «ما.» تقليل ذلك الزمان وتقريبه جداً؛ أي عن زمان قليل حقير لا وزن له.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٦/١٠٠٣٦اعرض في المكتبة الشاملة: «كذلك ربك ﷿ يريد منك ان تؤدي ما عليك ولا تدعه لشيء قد جعل لك فيه اسبابا؛ لان الاسباب يد الله الممدودة لخلقه، فلا ترد يد الله بالاسباب لتطلب الذات بلا اسباب. لذلك جاء قول الرسل الذين كذبوا: ﴿قال رب انصرني. .»
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٢/٤٦٩اعرض في المكتبة الشاملة: «قال عما قليل ليصبحن نادمين ﴿قال عما قليل﴾ قليل صفة للزمان كقديم وحديث في قولك ما رايته قديما ولا حديثا وفي معناه عن قريب وما زائدة او بمعني شئ او زمن وقليل بدل منها وجواب القسم المحذوف ﴿ليصبحن نادمين﴾ اذا عاينوا ما يحل بهم.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٥١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «ليصبحن نادمين: ليصيرن نادمين على كفرهم وتكذيبهم. فأخذتهم الصيحة: أي صيحة العذاب والهلاك. فجعلناهم غثاء: كغثاء السيل وهو ما يجمعه الوادي من العيدان والنبات اليابس.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٠/٣٤اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: فصيرناهم هلكى هامدين كغثاء السيل البالي، الذي اختلط بزبده، فهلاكا وبعدا لهؤلاء القوم الظالمين، كما هلك وبعد من قبلهم قوم نوح- ﵇.»
قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٣، ص ٥١٨): «٤- تقرير عقيدة البعث والجزاء وإثباتها وهي ما ينكره الملاحدة هروباً من الاستقامة. ٥- تُكأة عامة المشركين وهي كيف يكون الرسول رجلاً من البشر، دفعاً للحق وعدم قبوله.»
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٥١٨اعرض في المكتبة الشاملة
قيمة الندم في وقته: الندم في الدنيا قبل فوات الأوان توبة ورجوع ممدوح، أما الندم بعد معاينة بأس الله وعذابه فحسرة لا تنفع ولا تغني فتيلاً: {فَلَمْ يَكُ يَنفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا}.
تسلية الدعاة والمظلومين: ليعلم كل صاحب حق أن الباطل زائل، وأن جولة الظالمين قصيرة مهما طالت؛ فالعاقبة الحميدة للمتقين والندامة للمجرمين.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٦/١٠٠٣٦اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿عما قليل. . ﴾ [المؤمنون: ٤٠] يعني: بعد قليل، ف (عن) هنا بمعني بعد، كما جاء في قوله تعالي: ﴿لتركبن طبقا عن طبق﴾ [الانشقاق: ١٩] يعني: بعد طبق. اما ﴿ما. . ﴾ [المؤمنون: ٤٠] هنا فقد دلت علي الظرف الزمني؛ لان المراد بعد قليل من الزمن.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/٢٠٠اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿عما قليل ليصبحن نادمين﴾ يعني: عن قليل والميم صلة، في تفسير السدي. قال محمد: هي صلة زائدة؛ بمعني التوكيد.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«واعلم أن ذلك الرسول لما يئس من قبول الأكابر والأصاغر فزع إلى ربه وقال: {رَبِّ انصُرْنِي بِمَا كَذَّبُونِ}، فأجابه الله تعالى فيما سأل وقال: {عَمَّا قَلِيلٍ لَّيُصْبِحُنَّ نَادِمِينَ}، والأقرب أن يكون المراد بأن يظهر لهم علامات الهلاك، فعند ذلك يحصل منهم الحسرة والندامة على ترك القبول، ويكون الوقت وقت إيمان اليأس فلا ينتفعون بالندامة، وبيّن تعالى الهلاك الذي أنزله عليهم بقوله: {فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ بِالْحَقِّ}»
«{قَالَ عَمَّا قَلِيلٍ} أي: عن قليل، و"ما" زائدة مؤكدة، {لَّيُصْبِحُنَّ نَادِمِينَ} على كفرهم، واللام لام القسم، أي: والله ليصبحن»