وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ
وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ
وهم معرضون عن اللغو، وهو كل قول وعمل لا خير فيه، مؤثرون للجد على الهزل.
قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل»: «والتدبر فيما يجري علي لسانه من القراءة والذكر. [٣] قوله تعالي: ﴿والذين هم عن اللغو معرضون﴾ [المؤمنون: ٣] قال عطاء عن ابن عباس: عن الشرك وقال الحسن: عن المعاصي. وقال الزجاج: عن كل باطل ولهو ومالا يجمل من القول والفعل. وقيل: هو معارضة الكفار بالشتم والسب.».
قال الإمام ابن جزي في التسهيل لعلوم التنزيل٢/٤٨اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة المؤمنون مكية واياتها ١١٨ نزلت بعد الانبياء بسم الله الرحمن الرحيم (سورة المؤمنون) الذين هم في صلاتهم خاشعون الخشوع حالة في القلب من الخوف والمراقبة والتذلل لعظمة المولي ﷻ، ثم يظهر اثر ذلك علي الجوارح بالسكون والاقبال علي الصلاة وعدم الالتفات والبكاء والتضرع، وقد عد بعض الفقهاء [الاوزاعي] الخشوع في فرائض الصلاة، لانه جعله بمعني حضور القلب فيها، وقد جاء في الحديث: لا يكتب للعبد في صلاته الا ما.»
قال الطبري في جامع البيان١٧/١٠اعرض في المكتبة الشاملة: «يقول تعالى ذكره: والذين هم عن الباطل وما يَكْرَهُه الله من خلقه مُعْرِضون. وبنحو الذي قلنا في تأويل ذلك قال أهل التأويل.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٢/١٠٥اعرض في المكتبة الشاملة: «الْخَامِسَةُ- قَالَ مُحَمَّدُ بن عبد الْحَكَمِ: سَمِعْتُ حَرْمَلَةَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: سَأَلْتُ مَالِكًا عَنِ الرَّجُلِ يَجْلِدُ عُمَيْرَةَ، فَتَلَا هَذِهِ الْآيَةَ:" وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ"- إِلَى قَوْلِهِ-" العادُونَ".»
قال عبد القاهر الجرجاني في «درج الدرر في تفسير الآي والسور».: «معني قوله: ﴿قل ما كنت بدعا من الرسل﴾ [الاحقاف: ٩]، وقيل في معني قوله: ﴿من انزل الكتاب الذي جاء به موسي﴾ [الانعام: ٩١]. ﴿ام لم يعرفوا رسولهم﴾ بالابوة والامانة والمروءة والصيانة ومجانبة الكتابة والكهانة. ﴿ولو اتبع الحق﴾ عن الدين، وقيل: عن الديان. ﴿لناكبون﴾ لمائلون ومنحرفون ، ومنه: تنكب فلان عن الطريق، ومنه النكباء والمنكب.»
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٦/١٢٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿والذين هم عن اللغو﴾ اي عما لا يعنيهم من الاقوال والافعال.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٦/٩٩٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «اللغو: الكلام الذي لا فائدة منه، ويطلق ايضا علي كل فعل لا جدوي منه، وفي موضع اخر يقول تعالي: ﴿واذا مروا باللغو مروا كراما﴾ [الفرقان: ٧٢] لا يشغلون به ولا يابهون له، وحكي القران عن الكفار عند سماعهم القران قولهم: ﴿لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه. . ﴾ [فصلت: ٢٦] .».
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «قوله جل ذكره: ﷽ قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون ظفر بالبغية وفاز بالطلبة من امن بالله. و «الفلاح.» : الفوز بالمطلوب والظفر بالمقصود. والايمان انتسام الحق في السريرة، ومخامرة التصديق خلاصة القلب، واستمكان التحقيق من تامور الفؤاد . والخشوع في الصلاة اطراق السر علي بساط النجوي باستكمال نعت الهيبة، والذوبان تحت سلطان الكشف، والامتحاء عند غلبات التجلي.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٠/١٢اعرض في المكتبة الشاملة: «واللغو: ما لا فائدة فيه من الأقوال والأعمال. فيدخل فيه اللهو والهزل وكل ما يخل بالمروءة وبآداب الإسلام.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٥٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «للزكاة فاعلون: أي مؤدون. لفروجهم حافظون: أي صائنون لها عن النظر إليها لا يكشفونها وعن إتيان الفاحشة.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٠/١٣اعرض في المكتبة الشاملة: «أما الصفة الثالثة من صفاتهم فقد بينها- سبحانه- بقوله: وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكاةِ فاعِلُونَ. ويرى أكثر العلماء: أن المراد بالزكاة هنا: زكاة الأموال.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«سفيان قال: املاه علينا املاء، ح وحدثني عبد الله بن هاشم واللفظ له، حدثني عبد الرحمن يعني ابن مهدي، حدثنا سفيان، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة عن ابيه قال: كان رسول الله - ﷺ - اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله ومن معه من المسلمين خيرا، ثم قال: "اغزوا باسم الله.»
«الي السماء في صلاتهم- فاشتد قوله في ذلك حتي قال لينتهين عن ذلك او ليتخطفن ابصارهم- رواه البغوي وروي مسلم والنسائي عن ابي هريرة قال قال رسول الله ﷺ لينتهين اقوام عن رفعهم ابصارهم عند الدعاء في الصلاة الي السماء او ليختطفن ابصارهم وعن جابر بن سمرة بلفظ لينتهين اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في الصلاة او لا يرجع اليهم.»
«وَيُقَالُ لِمُحَدِثِهِ فَاعِلٌ، يُقَالُ لِلضَّارِبِ فَاعِلُ الضَّرْبِ، وَلِلْقَاتِلِ فَاعِلُ الْقَتْلِ، وَلِلْمُزَكِّي فَاعِلُ الزَّكَاةِ، وَعَلَى هَذَا الْكَلَامِ كُلِّهِ يَجُوزُ أَنْ يُرَادَ بِالزَّكَاةِ الْعَيْنُ، وَيُقَدَّرَ مُضَافٌ مَحْذُوفٌ وَهُوَ الْأَدَاءُ فَإِنْ قِيلَ إِنَّ اللَّه تَعَالَى هُنَاكَ لَمْ يَفْصِلْ بَيْنَ الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ، فَلِمَ فَصَلَ هَاهُنَا بَيْنَهُمَا بِقَوْلِهِ: وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ؟»
«ذكر جل وعلا في هذه الآية الكريمة: أن من صفات المؤمنين المفلحين: إعراضهم عن اللغو. وأصل اللغو ما لا فائدة فيه من الأقوال والأفعال، فيدخل فيه اللعب، واللهو، والهزل، وما توجب المروءة تركه.»
«الصِّفَةُ السَّابِعَةُ: قَوْلُهُ: وَالَّذِينَ هُمْ عَلى صَلَواتِهِمْ يُحافِظُونَ وَإِنَّمَا أَعَادَ تَعَالَى ذِكْرَهَا لأن الخشوع»