وَقُل رَّبِّ أَنزِلْنِي مُنزَلًا مُّبَارَكًا وَأَنتَ خَيْرُ الْمُنزِلِينَ
وَقُل رَّبِّ أَنزِلْنِي مُنزَلًا مُّبَارَكًا وَأَنتَ خَيْرُ الْمُنزِلِينَ
وأمره أن يسأل ربه أن يجعل نزوله في منزل مبارك، فالله خير من يمنح الإنزال في الخير والأمان.
قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: «لا محل لها لانها جواب شرط غير جازم والذي صفة لله وجملة نجانا صلة ومن القوم متعلقان بنجانا والظالمين صفة للقوم. وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين ان في ذلك لايات وان كنا لمبتلين ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة.»
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «في محل جر بالاضافة «ووحينا.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٨/٤٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَهَذَا كَالْمَحَامِدِ الَّتِي يُعَلِّمُهَا الله مُحَمَّدًا ﷺ يَوْمَ الشَّفَاعَةِ. فَيَكُونُ فِي ذَلِكَ التَّعْلِيمِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّهُ سَيَتَقَبَّلُ ذَلِكَ مِنْهُ. وَجُمْلَةُ وَأَنْتَ خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ فِي مَوْضِعِ الْحَالِ.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٦/٥٠٩اعرض في المكتبة الشاملة: «أو مصدر مفعول به ثان أو مفعول مطلق ومباركا صفة وأنت الواو حالية وأنت مبتدأ وخير المنزلين خبر.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٦/١٠٠٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «حتي في ركوب الدابة يعلمنا ﷺ ان نقول: «سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون.» . وقوله تعالي: ﴿الذي نجانا من القوم الظالمين﴾ [المؤمنون: ٢٨] وذكر النجاة لان درء المفسدة مقدم علي جلب المنفعة. ثم يعلمه ربه دعاء اخر يدعو به حين تستقر به السفينة علي الجودي،».
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٠/٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقُلْ- أيضا- يا نوح رَبِّ أَنْزِلْنِي مُنْزَلًا مُبارَكاً أى: أنزلنى إنزالا، أو مكان إنزال مباركا- أى مليئا بالخيرات والبركات، خاليا مما حل بالظالمين من إغراق وإهلاك. وَأَنْتَ يا إلهى خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ بفضلك وكرمك في المكان الطيب المبارك.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٥١٣اعرض في المكتبة الشاملة: «فاسلك فيها: أي أدخل في السفينة. وأهلك: أولادك ونساءك. ولا تخاطبني في الذين ظلموا: أي لا تكلمني في شأن الظالمين فإني حكمت بإغراقهم. وقل رب: أي وادعني قائلاً يا رب أنزلني منزلاً مباركاً من الأرض.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ٢٩): «أى: اترك يا نوح هؤلاء الظالمين، ولا تكلمني في شأنهم، كأن تطلب الشفاعة لهم أو تأخير العذاب عنهم، فإنهم مقضي عليهم بالإغراق لا محالة. ولا مبدل لحكمي أو إرادتى. ويبدو- والله أعلم- أن هذه الجملة الكريمة، كانت نهيا من الله- تعالى- لنوح عن الشفاعة في ابنه الذي غرق مع المغرقين، والذي حكى القرآن في سورة هود أن نوحا قد قال في شأنه: رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي، وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ، وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحاكِمِينَ.»
التفسير الوسيط١٠/٢٩اعرض في المكتبة الشاملة
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«علي اصنع وفار التنور اي فار الماء من التنور للخباز اركب انت ومن معك فلما نبع الماء منه وكان ذلك علامة لنوح اخبرته امراته فركب ومحله في مسجد الكوفة عن يمين الداخل مما يلي باب كندة- وقيل في ذروة من الشام فاسلك فيها اي ادخل فيها جاء سلك لازما ومتعديا يقال سلكت في كذا اي دخلت وقال الله تعالي ما سلككم في سقر من كل.»