المؤمنون · الآية ٢٨ · ص ٣٤٤ · جزء ١٨

• البيان التفسيري وسياق الأثر:
  • يعلم الله تعالى نبيه نوحاً والمؤمنين أدب الشكر والثناء عند زوال الكرب وحصول النجاة: {فَإِذَا اسْتَوَيْتَ أَنتَ وَمَن مَّعَكَ عَلَى الْفُلْكِ}: فإذا ركبت واستقررت وتمكنت أنت والمؤمنون الذين معك على ظهر السفينة وجرت بكم في موج كالجبال؛ {فَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي نَجَّانَا مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ}: فاحمد الله واشكره بلسانك وقلبك، وقل: الشكر والحمد كله لله وحده الذي أنقذنا وعصمنا من الهلاك والغرق ومخالطة هؤلاء الكفار الظالمين.
• أقوال أئمة السلف والمفسرين:
  • قال ابن جرير الطبري (جامع البيان، ج 17، ص 59)جامع البيانالطبري١٧/٥٩: "يقول تعالى لنوح: فإذا ركبت الفلك أنت ومن معك من المؤمنين واستقررتم عليها، فقل: الحمد لله الذي نجانا من كفر أهل الشرك ومن عقوبته التي أحلها بالقوم الكافرين؛ فأمره أن يحمد ربه على نعمته وتخليصه إياه من عدوه".
  • قال ابن كثير (تفسير القرآن العظيم، ج 5، ص 463)تفسير القرآن العظيمابن كثير٥/٤٦٣: "هذا كقوله تعالى: {وَجَعَلَ لَكُم مِّنَ الْفُلْكِ وَالْأَنْعَامِ مَا تَرْكَبُونَ * لِتَسْتَوُوا عَلَىٰ ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَتَقُولُوا سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَٰذَا}؛ فقرن بين الاستواء والحمد والتسبيح".

بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب): * المعجم والاشتقاق:

• الاستواء: الاعتدال والاستقرار والتمكن على الشيء؛ واستوى على ظهر الفلك إذا ركبها واستقر في مقعده بأمان.
• الإعراب والتركيب النحوي:
  • {فَإِذَا}: الفاء عاطفة، إذا ظرفية شرطية.
  • {اسْتَوَيْتَ}: فعل ماض مبني على السكون، والتاء فاعل.
  • {أَنتَ}: ضمير منفصل توكيد لفظي للتاء في استويت (ليصح العطف عليه).
  • {وَمَن}: الواو عاطفة، "من": اسم موصول في محل رفع معطوف على التاء المقواة بأنت (أو الواو للمعية ومن مفعول معه).
  • {مَّعَكَ}: ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف صلة الموصول، والكاف مضاف إليه.
  • {عَلَى الْفُلْكِ}: متعلقان بـ "استويت".
  • {فَقُلِ}: الفاء رابطة لجواب الشرط، فعل أمر وفاعل مستتر. والجملة جواب الشرط لا محل لها.
  • {الْحَمْدُ}: مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة.
  • {لِلَّهِ}: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ.
  • {الَّذِي}: اسم موصول نعت للفظ الجلالة مبني على السكون في محل جر.
  • {نَجَّانَا}: فعل ماض مبني على الفتح المقدر، والفاعل مستتر تقديره هو، و"نا" مفعول به؛ والجملة صلة الموصول.
  • {مِنَ الْقَوْمِ}: متعلقان بـ "نجانا".
  • {الظَّالِمِينَ}: نعت للقوم مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والجملة الاسمية {الْحَمْدُ لِلَّهِ...} في محل نصب مقول القول.

تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»): * التأديب القرآني بالحمد عند النجاة:

• بعد عناء ألف سنة ومكابدة الاستهزاء وتحدي الطوفان، لم يأمره الله بالشماتة ولا بالزهو والانتفاخ بالقوة؛ بل أمره مباشرة بالحمد والتواضع والاعتراف بأن النجاة محض فضل إلهي خالص؛ وهذا هو سمت الأنبياء والصالحين.

توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»): * دفع شبهة: هل في هلاك الظالمين نعمة تستوجب الحمد؟

• الجواب:
  1. نعم؛ فإن هلاك الطواغيت والمكذبين نعمة كبرى على الإنسانية والأرض؛ لأنهم يفسدون الفطرة ويظلمون العباد ويصدون عن سبيل الله؛ فاستئصالهم تطهير للأرض وتخليص للمؤمنين من أذاهم؛ كما قال تعالى: {فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا ۚ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}.
  2. والحمد هنا متوجه إلى "النجاة" وحفظ الإيمان والمؤمنين، لا لمجرد التلذذ بعذاب الآخرين.

استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي): * البلاغة في توكيد الضمير بـ {أَنتَ}:

• {اسْتَوَيْتَ أَنتَ}؛ توكيد التاء بالضمير المنفصل "أنت" حسن نحوي بليغ مهد لعطف الاسم الظاهر {وَمَن مَّعَكَ}، وإشارة إلى إمامة نوح وقيادته لموكب النجاة.
• البعد التدبري:
  • الحمد سلاح المؤمن في كل ركوب وسفر؛ فالمؤمن إذا ركب سيارة أو طائرة أو سفينة ذكر الله وحمده وسأله السلامة والنجاة.

الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»): * سنة الحمد عند اندحار الباطل:

• إذا كشف الله كربة عن المسلمين، أو أهلك طاغية متجبراً؛ فالسنة شكر الله بالسجود والحمد، والاستعانة بنعمة النصر على إقامة العدل والصلاح.
• عصمة المجتمع المؤمن:
  • نجاة المؤمنين مع نوح تؤكد أن السلامة الحقيقية في التماسك والاعتصام بسفينة الشريعة في مواجهة طوفان الشهوات والشبهات.