المؤمنون · الآية ٦٧ · ص ٣٤٦ · جزء ١٨

روى الطبري (ج 19 / ص 73)مصدر غير محدد١٩/٧٣ بإسناده عن ابن عباس في تفسير الآية:

• في قوله {مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ}: قال ابن عباس: مستكبرين بالبيت الحرام؛ يقولون: نحن أهل الحرم وأرباب بيت الله وولاته، فلا يُظهر علينا أحد ولا نُعذب. وقيل: الضمير في «به» يعود على القرآن؛ أي مستكبرين عن الإيمان به.
• وفي قوله {سَامِرًا}: السامر هو الذي يتحدث بالليل ويسهر فيه؛ كانت قريش تجتمع حول الكعبة في سمر الليل يتحدثون ويخوضون.
• وفي قوله {تَهْجُرُونَ}: قرأ نافع بضم التاء وكسر الجيم «تُهْجِرُونَ» من أهجر إذا أفحش في القول وهذى وشتم، وقرأ الجمهور بفتح التاء وضم الجيم «تَهْجُرُونَ» من هجر إذا أعرض وترك الشيء، أو من الهَجْر وهو القول الساقط القبيح، والمعنى: تسمرون بالليل فتسبون القرآن والنبي صلى الله عليه وسلم، أو تهجرون الحق وتبتعدون عنه. وذكره ابن كثير (ج 5 / ص 484)مصدر غير محدد٥/٤٨٤ بأنهم جمعوا بين الكبر والبطر بولاية الحرم، واللهو والسمر في الطعن في رسالة محمد صلى الله عليه وسلم والافتراء على الوحي المنزل.

بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب): 1. المعجم والاشتقاق:

• «السَّامِر»: اسم جمع لـ«السُّمَّار»، وهو من يسمر ويتحدث ليلاً، وأصله من السَّمَر وهو ضوء القمر؛ لأنهم كانوا يجتمعون فيه للحديث.
• «الهَجْر»: بفتح الهاء الهجران والترك، وأهجر إهجاراً: إذا قال الفحش والباطل، وهجر يهجُر هذى في مرضه وتكلم بما لا ينبغي.

1. الإعراب والتركيب:
   • «مُسْتَكْبِرِينَ»: حال منصوبة بالياء من فاعل «تنكصون» في الآية السابقة.
   • «بِهِ»: جار ومجرور متعلق بمستكبرين، والضمير يعود على البيت الحرام أو القرآن العظيم.
   • «سَامِرًا»: حال ثانية من فاعل تنكصون منصوبة بالفتحة، وهو اسم مفرد أُريد به الجمع كقوله تعالى: {وَحَسُنَ أُولَٰئِكَ رَفِيقًا}.
   • «تَهْجُرُونَ»: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل، والجملة في محل نصب حال ثالثة، أو مستأنفة لبيان ما يفعلونه في سمرهم.

• تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»):
• تفصيل لأحوال نكوصهم المذكور في الآية السابقة:
  • الحالة الأولى: الاستكبار بالجاه والحرم {مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ}.
  • الحالة الثانية: تضييع الأوقات في السمر العابث {سَامِرًا}.
  • الحالة الثالثة: الهذيان والسب والطعن في أقدس مقدسات الدين {تَهْجُرُونَ}.
• رسم صورة حية لاجتماعات قادة الشرك في مكة ومجالس مؤامراتهم الليلية.

• توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»):

• استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي):
• إفراد {سَامِرًا} مع إرادة الجمع: للإشارة إلى وحدة غايتهم واجتماعهم كأنهم شخص واحد في السهر على الباطل ومحاربة الهدى.
• التنوع القرائي الإعجازي: القراءة بـ «تَهْجُرُونَ» (ترك الحق والقرآن) والقراءة بـ «تُهْجِرُونَ» (التفحش والسب) تمنحان الآية دلالة مزدوجة جامعة لكل أنواع إساءاتهم القولية والسلوكية.

• الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»):
• حفظ المجالس الليلية عن اللغو والفحش: السمر المحمود هو ما كان في طاعة وعلم ومدارسة للحق، أما سمر اللغو والغيبة والطعن في أهل الصلاح فمجلبة للغضب ومحق للبركة.
• التجرد للحق دون اتكال على الأنساب: لا تنفع مجاورة الحرم ولا شرف النسب إلا مع الإيمان والعمل الصالح والتسليم لرسول الله صلى الله عليه وسلم.