المؤمنون · الآية ٥٩ · ص ٣٤٥ · جزء ١٨

روى الطبري (ج 19 / ص 64)مصدر غير محدد١٩/٦٤ عن قتادة ومجاهد في تفسير الآية: قالوا: لا يعبدون مع الله إلهاً غيره، بل يوحدونه ويفردونه بالعبادة؛ فلا يشركون به شركاً ظاهراً ولا شركاً خفياً، ولا يبتغون رباً سواه. وبيّن ابن كثير (ج 5 / ص 481)مصدر غير محدد٥/٤٨١ أنهم خلصوا من الشرك الجلي كعبادة الأوثان والأنداد، ومن الشرك الخفي كالرياء والسمعة وإرادة الدنيا بعمل الآخرة، فصفت قلوبهم وأعمالهم لله رب العالمين خالصاً لوجهه الكريم. وأوضح السعدي أن نفي الشرك هنا يتضمن إثبات ضده وهو كمال التوحيد والإخلاص في سائر الأقوال والأفعال والنيات.

بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب): 1. المعجم والاشتقاق:

• «الشِّرْك»: جعل شريك لله في ربوبيته أو ألوهيته أو أسمائه وصفاته، أو صرف شيء من خالص حقه لغيره.

1. الإعراب والتركيب:
   • «وَالَّذِينَ»: الواو عاطفة، اسم موصول معطوف في محل نصب.
   • «هُم»: مبتدأ.
   • «بِرَبِّهِمْ»: جار ومجرور متعلق بـ«يشركون»، وقُدم للقصر والاختصاص، والهاء مضاف إليه والميم للجمع.
   • «لَا»: نافية لا عمل لها.
   • «يُشْرِكُونَ»: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل، والجملة الفعلية في محل رفع خبر هم، والجملة الاسمية صلة الموصول.

• تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»):
• التدرج في البناء العقائدي والسلوكي:
  • الخشية الحارسة (الآية 57).
  • الإيمان بالبينات (الآية 58).
  • التوحيد الخالص وتصفية العمل من شوائب الشرك (الآية 59).
• نفي الشرك هو الشرط الحاسم لصحة الإيمان وقبول سائر الأعمال، فبدونه تبطل الطاعات وتحبط الصالحات.

• توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»):

• استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي):
• تقديم الجار والمجرور {بِرَبِّهِمْ} على النفي والفعل: يفيد القصر والاهتمام، ونفي أي شائبة شرك تتصل بجناب الربوبية جل وعلا.
• التعبير بالجملة المنفية في سياق الثناء: لإفادة النزاهة المطلقة والطهور التام من دنس الإشراك في كل أحوالهم.

• الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»):
• تحقيق التوحيد وتجريد الإخلاص: التوحيد هو جوهر الدين وزبدته، ولا فلاح للمرء إلا بأن يكون الله وحده مقصوده في قيامه وقعوده وسره وعلنه.
• محاسبة النفس على الشرك الخفي: الخوف من الرياء والسمعة دأب المخلصين؛ لأن الرياء يحبط العمل ويسقط العبد من عين ربه.