بَلْ قُلُوبُهُمْ فِي غَمْرَةٍ مِّنْ هَٰذَا وَلَهُمْ أَعْمَالٌ مِّن دُونِ ذَٰلِكَ هُمْ لَهَا عَامِلُونَ
بَلْ قُلُوبُهُمْ فِي غَمْرَةٍ مِّنْ هَٰذَا وَلَهُمْ أَعْمَالٌ مِّن دُونِ ذَٰلِكَ هُمْ لَهَا عَامِلُونَ
بل قلوب الكافرين في غفلة غامرة عما وصف به المؤمنون، ولهم أعمال سيئة غير ذلك مقيمون عليها.
قال سعيد حوى في «الأساس في التفسير»: «المجموعة الاولي وهي مقدمة المقطع الثاني وتمتد من الاية (٥٧) الي نهاية الاية (٦٣) وهذه هي: ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون (٥٧) والذين هم بايات ربهم يؤمنون (٥٨) والذين هم بربهم لا يشركون (٥٩) والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون (٦٠) اولئك.».
قال البغوي في معالم التنزيل٣/٣٦٩اعرض في المكتبة الشاملة: «اولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون قوله ﷿: اولئك يسارعون في الخيرات، يبادرون الي.»
قال السيوطي في الدر المنثور في التفسير بالمأثور٦/١٠٧اعرض في المكتبة الشاملة: «- قوله تعالي: بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون اخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن ابي حاتم عن ابن عباس في قوله ﴿بل قلوبهم في غمرة من هذا﴾ قال: يعني بالغمرة الكفر والشك ﴿ولهم اعمال من دون ذلك﴾ يقول: اعمال سيئة دون الشرك ﴿هم لها عاملون﴾ قال: لا بد لهم من ان يعملوها واخرج ابن ابي.»
«الغَمْرَةُ.»: الغفلة العميقة والجهالة المطبقة التي تغطي القلب وتغمره كغمر الماء للغريق.
«مِّنْ هَٰذَا.»: الإشارة إما للقرآن العظيم وما تضمنه من الهدى والذكر، أو إلى ما تقدم من صفات المؤمنين الصادقين وسير الأولياء.
«مِّن دُونِ ذَٰلِكَ.»: أي أعمال سيئة سوى الشرك، أو أعمال مكتوبة مباينة لما عليه أهل الإيمان.
«بَلْ.»: حرف إضراب انتقالي.
«قُلُوبُهُمْ.»: مبتدأ مرفوع بالضمة، والهاء مضاف إليه والميم للجمع.
«فِي غَمْرَةٍ.»: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ.
«مِّنْ هَٰذَا.»: جار ومجرور متعلق بنعت لـ«غمرة.»، واسم الإشارة مبني في محل جر.
«وَلَهُمْ.»: الواو عاطفة، والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم.
«أَعْمَالٌ.»: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة الظاهرة.
«مِّن دُونِ ذَٰلِكَ.»: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت لأعمال، واسم الإشارة مضاف إليه، والكاف للخطاب.
«هُمْ.»: ضمير منفصل مبتدأ.
«لَهَا.»: جار ومجرور متعلق بالخبر «عاملون.».
«عَامِلُونَ.»: خبر هم مرفوع بالواو، والجملة الاسمية في محل رفع نعت ثانٍ لـ«أعمال.».
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٩/١٩٠اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون ﴾ الاعراب: (بل) للاضراب الانتقالي (¬١)، (في غمرة) متعلق بمحذوف خبر المبتدا (قلوبهم) (من هذا) متعلق بنعت ل (غمرة) (لهم) متعلق بخبر مقدم للمبتدا (اعمال) (من دون) متعلق بنعت ل (اعمال) (لها) متعلق ب (عاملون) (¬٢). جملة: «قلوبهم في غمرة .»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٨/٨٠اعرض في المكتبة الشاملة: «ودُونِ تَدُلُّ عَلَى الْمُخَالَفَةِ لِأَحْوَالِ الْمُؤْمِنِينَ، أَيْ لَيْسُوا أَهْلًا لِلتَّحَلِّي بِمِثْلِ تِلْكَ الْمَكَارِمِ.»
قال الزمخشري في الكشاف٣/١٩٣اعرض في المكتبة الشاملة: «بل قلوب الكفرة في غفلة غامرة لها مِنْ هذا أى مما عليه هؤلاء الموصوفون من المؤمنين وَلَهُمْ أَعْمالٌ متجاوزة متخطية لذلك، أى: لما وصف به المؤمنون هُمْ لَها معتادون وبها ضارون، لا يفطمون عنها حتى يأخذهم الله بالعذاب.»
قال ابن عادل في اللباب في علوم الكتاب١٤/٢٣٦اعرض في المكتبة الشاملة: «قال ابن الخطيب: وقول أبي مسلم أولى، لأنه إذا أمكن رد الكلام إلى ما يتصل به كان أولى من ردّه إلى ما بعد خصوصاً، وقد يرغب المرء في فعل الخير بأن يذكر أنّ أعمالهم محفوظة، كما يحذر بذلك من الشر، وقد يُوصف المرء لشدة فكره في أمر آخرته بأن قلبه في غمرة، ويراد أنّه قد استولى عليه الفكر في قبوله أو ردِّه، وفي أنه هل أدَّى عمله كما يجب أو قصّر؟»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٦/١٠٠٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «ومن حكمة الله ان الطعام الفائض يختزن في صورة واحدة هي الشحم، الذي يتحول تلقائيا الي اي عنصر اخر يحتاجه الجسم، فاذا انتهي الشحم تغذي الجسم علي اللحم والعضلات، ثم علي العظام، وهي اخر مخزن للقوت في جسم الانسان؛ لذلك جاء في قصة زكريا ﵇: ﴿قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعائك رب شقيا﴾ [مريم: ٤] .».
قال الأستاذ عبد الكريم الخطيب في «التفسير القرآني للقرآن»: «ما كنتم تعملون.» (٢٩: الجاثية) وكما يقول جل شانه: «وكل انسان الزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا.» (١٣: الاسراء) . فكل ما يعمله الانسان، مسطور في هذا الكتاب، ناطق بكل صغيرة وكبيرة.. دون ان يكون هناك خطا او نسيان.. تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا. فليكتب الانسان في كتابه هذا ما يحب ان يراه،».
قال الإمام أبو القاسم القشيري في لطائف الإشارات٢/٥٨٠اعرض في المكتبة الشاملة: «قوله: «ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون.» : لولا غفلتهم عن مواضع الحقيقة لما خوفهم بكتابة الملك، ولكن غفلوا عن شهود الحق فخوفهم باطلاع الملائكة، وكتابتهم عليهم اعمالهم. قوله جل ذكره: بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون لا يصلح لهذا الشان الا من كان فارغا من جميع الاعمال، لا شغل له في الدنيا والاخرة، فاما من له شغل بدنياه، او علي.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٠/٤٦اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: هذه هي أوصاف المؤمنين الصادقين، أما الكافرون فقلوبهم في غَمْرَةٍ مِنْ هذا أى: في جهالة وغفلة مما عليه هؤلاء المؤمنون من صفات حميدة، ومن إيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر. وهؤلاء الكافرون لَهُمْ أَعْمالٌ سيئة كثيرة مِنْ دُونِ ذلِكَ أى من غير ما ذكرناه عنهم من كون قلوبهم في غمرة وجهالة عن الحق هُمْ لَها عامِلُونَ أى: هم مستمرون عليها، ومعتادون لفعلها مندفعون في ارتكابها بدون وعى أو تدبر.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٥٢٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ولهم أعمال من دون ذلك: أي من دون أعمال المؤمنين التي هي الخشية والإيمان بالآيات والتوحيد والمراقبة. هم لها عاملون: أي سيعملونها لتكون سبب نهايتهم حيث يأخذهم الله تعالى بها.»
يقظة القلب من الغمرة: أشد عقوبة تصيب العبد هي موت القلب وغمرته في الغفلة؛ فالواجب دوام استمطار رحمات الله بتلاوة القرآن وتفقد نبض الإيمان.
الخوف من خاتمة السوء: المؤمن يخشى الذنوب ويحاذر أن يدركه الأجل وهو مقيم على معصية مقدرة؛ ولذا يكثر من التوبة والاستغفار وإصلاح السريرة.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٦/١٠٠٧٢اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿بل. . ﴾ [المؤمنون: ٦٣] حرف يدل علي الاضراب عن الكلام السابق، واثبات الحكم للكلام بعدها. والغمرة كما قلنا: هي جملة الماء الذي يعلو قامة الانسان حتي يمنع عنه التنفس ويحرمه الهواء، وهو اول مقوم من مقومات الحياة. فالانسان يصبر علي الطعام شهرا.»---
قال السعدي في تفسير السعدي = تيسير الكريم الرحمن١/٥٥٤اعرض في المكتبة الشاملة: «يخبر تعالى أن قلوب المكذبين في غمرة من هذا، أي: وسط غمرة من الجهل والظلم، والغفلة والإعراض، تمنعهم من الوصول إلى هذا القرآن، فلا يهتدون به، ولا يصل ⦗٥٥٥⦘ إلى قلوبهم منه شيء.»
قال القاسمي في محاسن التأويل٧/٢٩٤اعرض في المكتبة الشاملة: «كأنه سبحانه قال بعد وصفهم وَلا نُكَلِّفُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها ونهايته ما أتى به هؤلاء المشفقون، ولدينا كتاب يحفظ أعمالهم ينطق بالحق وهم لا يظلمون. بل نوفر عليهم ثواب كل أعمالهم، بَلْ قُلُوبُهُمْ فِي غَمْرَةٍ مِنْ هذا هو أيضا وصف لهم بالحيرة كأنه قال: وهم مع ذلك الوجل والخوف كالمتحيرين في جعل أعمالهم مقبولة أو مردودة، وَلَهُمْ أَعْمالٌ مِنْ دُونِ ذلِكَ. أي لهم أيضا من النوافل ووجوه البر سوى ما هم عليه.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«الموعودة علي الطاعات بالمبادرة اليها- او يسارعون في نيل الخيرات الدنيوية الموعودة علي صالح الاعمال بالمبادرة اليها- حيث قال رسول الله ﷺ لا يرد البلاء الا الدعاء ولا يزيد في العمر الا البر- فهذه الاية حينئذ كقوله فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة- فيكون اثباتا لهم ما نفي عن اضدادهم- قلت لعل المراد بالخيرات التي يسارع اليها المؤمنون في الدنيا هو الاطمينان بذكر الله.»
«فَعَلَى التَّقْدِيرَيْنِ لَا فَائِدَةَ فِي ذَلِكَ الْكِتَابِ؟ قُلْنَا يَفْعَلُ اللَّه مَا يَشَاءُ وَعَلَى أَنَّهُ لَا يَبْعُدُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ مَصْلَحَةً لِلْمُكَلَّفِينَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ.»
«الثاني: أعمال [رديئة] لم يعملوها وسيعملونها , حكاه يحيى ابن سلام. ويحتمل وجهاً ثالثاً: أنه ظلم المخلوقين مع الكفر بالخالق.»