المؤمنون · الآية ٣٦ · ص ٣٤٤ · جزء ١٨

روى الطبري في «جامع البيان» (ج 19 / ص 34)جامع البيانالطبري١٩/٣٤ بإسناده عن ابن عباس في قوله {هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ}: معناه بعيدٌ بعيدٌ؛ أي بعد ما توعدون من الإخراج بعد الموت والبعث بعد الفناء. وعن مجاهد وقتادة والحسن البصري قالوا: هيهات: كلمة استبعاد وتكذيب؛ أي بعد هذا الوعد واستحال وقوعه في زعمهم وظنهم الفاسد. ونقل ابن عطية في «المحرر الوجيز» أن العرب تستعمل «هيهات» للمبالغة في نفي إمكان وقوع الشيء وبُعده عن الحقيقة في اعتقاد المتكلم.

1. المعجم والاشتقاق:
   • «هَيْهَاتَ»: اسم فعل ماضٍ بمعنى «بَعُدَ»، وفيها لغات كثيرة عند العرب: فتح التاء، وضمها، وكسرها، مع التنوين وتركه، وقراءة الجمهور بالفتح دون تنوين لبنائها على الفتح مثل كيف وأين.
2. الإعراب والتركيب:
   • «هَيْهَاتَ»: اسم فعل ماض مبني على الفتح بمعنى بَعُدَ.
   • «هَيْهَاتَ»: الثانية توكيد لفظي للأولى لا محل لها من الإعراب.
   • «لِمَا تُوعَدُونَ»: اللام زائدة لبيان الفاعل وتقويته، أو لام البيان كالتي في «هيت لك»، و«ما»: اسم موصول مبني في محل رفع فاعل لـ«هيهات»؛ أي: بعد الذي توعدونه بعداً شديداً، وجملة «توعدون» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، والعائد محذوف تقديره: توعدونه. وقيل: فاعل هيهات ضمير مستتر يعود على البعث، واللام حرف جر للتعليل متعلق بهيهات؛ أي: بعد الأمر لأجل ما توعدون، والأول أرجح وأقوى عند المحققين من النحاة كابن هشام والزمخشري.

• تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»):
• تمثل هذه الآية ذروة الاستنكار والرفض القاطع من الملأ لعقيدة البعث المذكورة في الآية السابقة.
• الانتقال من العرض التساؤلي الإنكاري {أَيَعِدُكُمْ} إلى إصدار الحكم النهائي الجازم بالاستحالة {هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ} قطباً للمسألة في أذهان الدهماء وحسماً لأي تردد قد يعتريهم.

• توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»):

• استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي):
• التوكيد اللفظي: تكرار {هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ} يفيد المبالغة الشديدة في البعد والاستحالة ورسوخ هذا الاعتقاد الفاسد في قلوبهم.
• الإيجاز البليغ باستخدام اسم الفعل: اسم الفعل الماضي أبلغ من الفعل نفسه؛ لأن «هيهات» تحمل جرساً صوتياً يوحي بالامتداد والانتهاء إلى أقصى نقطة من البعد، وهو ما يتناسب مع غلوهم في الإنكار.

• الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»):
• مقاومة الخطاب التيئيسي والتسفيهي: يستخدم الباطل نبرة الاستبعاد القاطع لزرع الشك في نفوس أهل الإيمان؛ ولذا ينبغي للمؤمن أن يستصحب يقين القدرة الإلهية المطلقة أمام كل استبعاد دنيوي.
• التفكر في مصير هؤلاء المستبعدين: كم قال المستكبرون «هيهات هيهات» ثم ما لبثت الصيحة أو الموت أن فاجأتهم، فإذا بما استبعدوه واقع لا محالة.