أُولَٰئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ
أُولَٰئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ
أولئك الجامعون لهذه الصفات هم الوارثون وحدهم دون غيرهم.
قال الإمام ابن عطية في «المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز»: «قوله ﷿: والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم علي صلواتهم يحافظون اولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون قرا جمهور الناس «لاماناتهم.» بالجمع، وقرا ابن كثير «لامانتهم.» بالافراد، والامانة العهد تجمع كل ما تحمله الانسان من امر دينه ودنياه قولا وفعلا، وهذا يعم معاشرة الناس والمواعيد وغير ذلك، ورعاية ذلك حفظه والقيام به، والامانة اعم من العهد، اذ كل عهد فهو امانة فيما تقدم فيه قول او.»
قال الطبري في جامع البيان١٧/١٥اعرض في المكتبة الشاملة: «يقول تعالى ذكره: هؤلاء الذين هذه صفتُهم في الدنيا، هم الوارثون يومَ القيامةِ منازل أهل النارِ من الجنة.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٢/١٠٣اعرض في المكتبة الشاملة: «ثُمَّ نَزَلَ بَعْدَ هَذِهِ الْآيَاتِ فَرْضُ الْوُضُوءِ وَالْحَجِّ فَدَخَلَ مَعَهُنَّ. وَقَرَأَ طَلْحَةُ بْنُ مُصَرِّفٍ:" قَدْ أُفْلِحَ الْمُؤْمِنُونَ" بِضَمِّ الْأَلِفِ عَلَى الْفِعْلِ الْمَجْهُولِ، أَيْ أُبْقُوا فِي الثَّوَابِ والخير.»
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن٥/٨٤٨اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٦/٩٩٧١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿اولئك﴾ [المؤمنون: ١٠] يعني: اصحاب الصفات المتقدمة، وهم ستة اصناف: الذين هم في صلاتهم خاشعون، والذين هم عن اللغو معرضون، والذين هم للزكاة فاعلون، والذين هم لفروجهم حافظون، والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون، والذين هم علي صلواتهم يحافظون. هؤلاء هم الوارثون، والارث: اخذ حق من غير عقد او هبة؛».
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٠/١٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وبعد أن بين- سبحانه- تلك الصفات الكريمة التي تحلى بها أولئك المؤمنون المفلحون، وهي صفات تمثل الكمال الإنسانى في أنقى صوره. بعد ذلك بين- سبحانه- ما أعد لهم من حسن الثواب فقال: أُولئِكَ هُمُ الْوارِثُونَ، الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيها خالِدُونَ.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٥٠٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإنسَانَ مِن سُلالَةٍ مِّن طِينٍ (١٢) ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ (١٣) ثُمَّ»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ١٥): «وحذف مفعول اسم الفاعل الذي هو الْوارِثُونَ لدلالة قوله: الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ عليه. وبذلك نرى الآيات الكريمة قد مدحت المؤمنين الصادقين مدحا عظيما ووعدتهم بالفوز بأعلى الجنات وأفضلها، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم.»
التفسير الوسيط١٠/١٥اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٦/٩٩٧١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿اولئك﴾ [المؤمنون: ١٠] يعني: اصحاب الصفات المتقدمة، وهم ستة اصناف: الذين هم في صلاتهم خاشعون، والذين هم عن اللغو معرضون، والذين هم للزكاة فاعلون، والذين هم لفروجهم حافظون، والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون، والذين هم علي صلواتهم يحافظون. هؤلاء هم الوارثون.»
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/١٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿اولئك هم الوارثون﴾ ليس من احد الا وقد اعد الله له منزلا واهلا في الجنة؛ فان اطاع الله صار الي ما اعد الله له، وان عصي الله صرف الله ذلك المنزل عنه؛ فاعطاه المؤمن مع ما اعد الله للمؤمنين، فورث المؤمنين تلك المنازل والازواج.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«• قوله تعالي: ﴿اولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون ﴾. ذكر جل وعلا في هذه الاية الكريمة: ان المؤمنين المتصفين بالصفات التي قدمناهم الوارثون، وحذف مفعول اسم الفاعل الذي هو الوارثون، لدلالة قوله: ﴿الذين يرثون الفردوس﴾ عليه. والفردوس: اعلا الجنة، واوسطها، ومنه تفجر انهار الجنة، وفوقه عرش الرحمن جل وعلا، وعبر تعالي عن نيل الفردوس هنا باسم الوراثة.»
«السُّؤَالُ الثَّالِثُ: أَفَيَدُلُّ قَوْلُهُ تَعَالَى: أُولئِكَ هُمُ الْوارِثُونَ عَلَى أَنَّهُ لَا يَدْخُلُهَا غَيْرُهُمْ؟»
«والفردوس: أعلا الجنة، وأوسطها، ومنه تفجر أنهار الجنة، وفوقه عرش الرحمن جل وعلا، وعبر تعالى عن نيل الفردوس هنا باسم الوراثة.»
«أَمَّا الصَّلَاةُ فَلَيْسَ فِيهَا إِلَّا ذِكْرٌ وَقِرَاءَةٌ وَرُكُوعٌ وَسُجُودٌ وَقِيَامٌ وَقُعُودٌ، أَمَّا الذِّكْرُ فَإِنَّهُ مُنَاجَاةٌ مَعَ اللَّه تَعَالَى.»