المؤمنون · الآية ١٠ · ص ٣٤٢ · جزء ١٨

• البيان التفسيري وسياق الأثر:
  • بعد استعراض تلك المنظومة المتكاملة من الصفات الإيمانية الجامعة، يأتي الإعلان الإلهي عن الجائزة الكبرى والاستحقاق الرباني لأصحابها: {أُولَٰئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ}؛ أي هؤلاء المتصفون بهذه الخصال الزكية هم الذين يرثون منازل الكرامة ومستقر النعيم الأبدي في الجنة دون غيرهم؛ كأن النعيم قد صار ملكاً خالصاً لهم كما يصير الميراث للوارث المستحق.
• أقوال أئمة السلف والمفسرين:
  • قال ابن جرير الطبري (جامع البيان، ج 17، ص 23)جامع البيانالطبري١٧/٢٣: "يقول تعالى ذكره: هؤلاء الموصوفون بهذه الصفات التي ذكرت، هم الذين يرثون منازل أهل النار من الجنة؛ كما روى أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا وَلَهُ مَنْزِلَانِ: مَنْزِلٌ فِي الْجَنَّةِ، وَمَنْزِلٌ فِي النَّارِ؛ فَإِنْ مَاتَ فَدَخَلَ النَّارَ، وَرِثَ أَهْلُ الْجَنَّةِ مَنْزِلَهُ؛ فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: {أُولَٰئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ}» (أخرجه ابن ماجه وصححه البوصيري والحاكم)".
  • ذكر الحافظ ابن كثير (تفسير القرآن العظيم، ج 5، ص 454)تفسير القرآن العظيمابن كثير٥/٤٥٤: "يخبر تعالى أن المؤمنين المتصفين بهذه الصفات يرثون الفردوس؛ فكل إنسان خلق الله له مقعداً في الجنة ومقعداً في النار، فإذا كفر الكافر ورث مقعده في النار، وورث المؤمنون مقاعد أهل النار في الجنة بما قدموا من الإيمان والعمل الصالح".

بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب): * المعجم والاشتقاق:

• الوارثون: جمع وارث، اسم فاعل من وَرِثَ يَرِثُ إِرْثاً ووِرَاثَةً؛ والوراثة انتقال الشيء من شخص إلى آخر بحق واستحقاق، وتطلق مجازاً على النيل المستقر الثابت الدائم.
• الإعراب والتركيب النحوي:
  • {أُولَٰئِكَ}: اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ، واللام للبعد والكاف للخطاب.
  • {هُمُ}: ضمير فصل مبني لا محل له من الإعراب (أو مبتدأ ثانٍ).
  • {الْوَارِثُونَ}: خبر المبتدأ "أولئك" مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم (أو خبر المبتدأ الثاني والجملة خبر الأول).

تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»): * إجمال الجزاء للتشويق قبل التفصيل:

• جاءت هذه الآية موجزة ذات هيبة: {أُولَٰئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ}؛ لتقرر مبدأ الاستحقاق وتثير في النفس التطلع والتشويق لمعرفة ما هو هذا الميراث العظيم؟ ليأتي الجواب في الآية التالية مباشرة مبيناً أنه الفردوس الأعلى.

توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»): * دفع شبهة: لماذا عُبِّر عن نيل الجنة بـ "الوراثة" مع أنهم نالوها بالعمل والفضل؟

• الجواب البلاغي والشرعي الرصين:
  1. التعبير بالوراثة يفيد استقرار الملك وقطعيته؛ فالوارث يأخذ المال دون منازع ولا استرداد؛ فكذلك نعيم المؤمنين في الجنة مستقر دائم لا يسلبه منهم أحد ولا يزول.
  2. الإشارة إلى الحديث النبوي الصحيح أن الله جعل لكل نفس مقعداً في الجنة ومقعداً في النار؛ فإذا دخل الكافر النار ورث المؤمن مقعد الكافر في الجنة؛ فكان التعبير بالوراثة مطابقاً للحقيقة الشرعية تمام التطابق.
  3. التنبيه على أن الجنة تنال بفضل الله ورحمته، كما ينال الوارث الميراث بصلته بقرابته دون أن يكون قد اشتراه بماله؛ وإن كان العمل الصالح سبباً لاستحقاق هذا الفضل.

استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي): * الإشارة بالبعد {أُولَٰئِكَ}:

• الإشارة بـ "أولئك" لعلو رتبتهم وشرف مقامهم وسامي منزلتهم عند الله.
• الحصر بضمير الفصل وتعريف الطرفين:
  • {أُولَٰئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ}؛ تعريف المبتدأ والخبر وتوسط ضمير الفصل يفيد الحصر المطلق؛ أي: هم الوارثون حقاً لا غيرهم ممن ركن إلى الأماني وادعى الصلاح بلا عمل.

الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»): * التنافس في أعظم تركة:

• يتنافس الناس في الدنيا على تركات الأموال والعقارات التي تفنى وتورث الخصومات؛ والمؤمن الفطن يوجه همته العالية ليكون من ورثة جنات النعيم التي لا تبيد.
• البكاء على فوات المقعد:
  • يرتجف قلب الكافر يوم القيامة حين يرى مقعده الذي كان معداً له في الجنة قد ورثه غيره بسبب كفره وظلمه.