المؤمنون · الآية ٦١ · ص ٣٤٦ · جزء ١٨

روى الطبري (ج 19 / ص 66)مصدر غير محدد١٩/٦٦ عن قتادة ومجاهد والحسن البصري في قوله: {أُولَٰئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ}: قالوا: أولئك المتصفون بتلك الصفات العلية الشريفة (الخشية، الإيمان بالآيات، البراءة من الشرك، والبذل مع الوجل) هم الذين يبادرون إلى الطاعات وأبواب البر مسارعة حقيقية يبتغون بها وجه الله والدار الآخرة. وفي قوله {وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ}: قال ابن عباس وقتادة: سبقت لهم من الله السعادة والرحمة فوفقهم لهذه الأعمال، وقيل: يسبقون غيرهم إلى الجنات ونيل الدرجات العلى، وقيل: اللام بمعنى إلى؛ أي إليها سابقون يسبقون إلى كل خصلة خير قبل أن تفوتهم. وذكره ابن كثير (ج 5 / ص 482)مصدر غير محدد٥/٤٨٢ بأن هذا هو الجزاء العاجل والآجل لمن زكت نفوسهم؛ حيث قادهم صدقهم إلى أن يكونوا في مقدمة موكب الناجين الفائزين برضوان الله.

بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب): 1. المعجم والاشتقاق:

• «السَّبْق»: التقدم وتجاوز الأقران في ميدان السباق، وسَبَقَ يَسْبِقُ سَبْقاً.
• «الخَيْرَات»: جمع خَيْرة، وهي الأعمال الفاضلة المقربة إلى الله، والبر الجامع لكل ما يرضي الله.

1. الإعراب والتركيب:
   • «أُولَٰئِكَ»: اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ، واللام للبعد والكاف للخطاب.
   • «يُسَارِعُونَ»: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل، والجملة في محل رفع خبر المبتدأ «أولئك»، وجملة أولئك يسارعون هي خبر «إنّ» في أول السلسلة (الآية 57) أو مستأنفة لبيان جزائهم.
   • «فِي الْخَيْرَاتِ»: جار ومجرور متعلق بـ«يسارعون».
   • «وَهُمْ»: الواو عاطفة أو حالية، «هم» ضمير منفصل مبتدأ.
   • «لَهَا»: جار ومجرور متعلق بالخبر «سابقون»، واللام للعلة أو بمعنى «إلى».
   • «سَابِقُونَ»: خبر المبتدأ مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم، والجملة معطوفة على خبر أولئك أو في محل نصب حال.

• تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»):
• تتويج وخاتمة باهرة لأوصاف السابقين: هذه الآية هي محط الرحال لصفات المفلحين المذكورة في الآيات الأربع السابقة، والنتيجة الحتمية لمن امتلأ قلبه بخشية وتوحيداً ووجلاً.
• المقابلة التامة مع قوله في شأن الكفار في الآية (56): {نُسَارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْرَاتِ ۚ بَل لَّا يَشْعُرُونَ}؛ فالمسارعة المزعومة هناك كانت استدراجاً ووهمياً، بينما المسارعة هنا في الآية (61) مسارعة حقيقية شرعية تثمر السبق والفوز الأبدي.

• توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»):

• استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي):
• اسم الإشارة الدال على البعد {أُولَٰئِكَ}: للدلالة على علو مكانتهم ورفعة منزلتهم وبعد شأوهم في الفضل والمجد الإيماني.
• تقديم المعمول {لَهَا} في قوله {وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ}: للاهتمام وتأكيد اختصاصهم بهذا السبق والظفر دون غيرهم من المتثاقلين والمفرطين.

• الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»):
• علو الهمة في الطاعات: شأن المؤمن ألا يرضى بالدنو في أمر دينه، بل ينافس في الصفوف الأولى ويسابق إلى كل مغنم أخروي: {وَفِي ذَٰلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ}.
• ربط السبق بالنية الباطنة: لم ينل هؤلاء السبق بمجرد كثرة حركات الجوارح، بل بطهارة القلوب بالخشية والإخلاص والوجل المصاحب للبذل.