المؤمنون ١٥ · ص ٣٤٢ · جزء ١٨

قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «الاعراب «الفردوس.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٣، ص ١٧٩)الكشافالزمخشري٣/١٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «والفرق بين الميت والمائت: أنّ الميت كالحي صفة ثابتة. وأمّا المائت، فيدل على الحدوث. تقول: زيد مائت الآن، ومائت غدا، كقولك يموت.»

قال ابن عادل في «اللباب في علوم الكتاب» (ج ١٤، ص ١٧٦)اللباب في علوم الكتابابن عادل١٤/١٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «قال ابن الخطيب: وفيه وجه آخر: وهو أنّ الإنسان إنما يتولد من النطفة، وهي إنما تتولد من فضل الهضم الرابع وذلك إنما يتولد من الأغذية، وهي إما حيوانية أو نباتية، والحيوانية تنتهي إلى النباتية، والنبات إنما يتولد من صفو الأرض والماء، فالإنسان في الحقيقة يكون متولداً من سلالة من طين، ثم إن تلك السلالة بعد أن تواردت عليها أطوار الخلقة وأدوار الفطرة صارت منياً.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر»: «وانصرف، فقال النبي ﷺ لصحابته.» اما كان فيكم من يجهز عليه؟ «فقالوا: يا رسول الله لو اومات لنا براسك؟ يعني: اشرت الينا بهذا، انظر هنا الي منطق النبوة، قال ﷺ.» لا ينبغي ان يكون لنبي خائنة الاعين «يعني: هذا تصرف لا يليق بالانبياء، فلو فعلتموها من انفسكم كان لا باس.».

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ١٨)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٠/١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم مصيركم بعد ذلك كله، أو خلال ذلك كله، إلى الموت المحتوم الذي لا مفر لكم منه، ولا مهرب لكم عنه.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ١٨): «وهو مأخوذ من البركة بمعنى الكثرة من كل خير، أو بمعنى الثبات والدوام وكل شيء دام وثبت فقد برك. ثم بين- سبحانه- حالهم بعد أن يكونوا خلقا آخر فقال: ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذلِكَ لَمَيِّتُونَ.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٣، ص ٥٠٨)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٣/٥٠٨اعرض في المكتبة الشاملة: «هداية الآيات من هداية الآيات: ١- بيان مظاهر قدرة الله وعلمه وحكمته. ٢- بيان خلق الإنسان والأطوار التي يمر بها. ٣- بيان مآل الإنسان بعد خلقه.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٢، ص ٧٢١٤)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٢/٧٢١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «فالموت يقين، ولكن لا احد يحاول التفكير في انه قادم، وسبحانه يقول: ﴿ثم انكم بعد ذلك لميتون﴾ [المؤمنون: ١٥] وهذا تاكيد لامر يجمع الناس علي انه واقع، لكنهم لغفلتهم عنه بدوا كالمنكرين له، لذلك خاطبهم خطاب المنكرين.»

قال الشيخ النعمت الله النخجواني في «الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية» (ج ١، ص ٥٦٦)الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبيةنعمة الله النخجواني١/٥٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «حصين متين الذي هو ظلمة الرحم ثم بعد ما مكناها في المقر المذكور المكين زمانا قد خلقنا وصيرنا النطفة المقررة المتمكنة في الرحم علقة دما حمراء منعقدة ممتزجة بدم الطمث منصبغة به فخلقنا العلقة الحمراء مضغة لحما متصلا ملتصقا اجزاؤه بحيث صار قابلا للمضع فخلقنا وصيرنا بعد ذلك المضغة الملتصقة المتصلة بعد انفصالها وتفريقها التقديري بمقتضي الحكمة عظاما صلبة خارجة عن قابلية المضغ والتليين مقومة محكمة غير مائلة وغير قابلة.»