المؤمنون · الآية ١٥ · ص ٣٤٢ · جزء ١٨

• البيان التفسيري وسياق الأثر:
  • بعد استعراض معجزة الإيجاد وأطوار الحياة، يقرر الحق الحقيقة الحتمية التي لا يماري فيها عاقل: {ثُمَّ إِنَّكُم بَعْدَ ذَٰلِكَ لَمَيِّتُونَ}؛ ثم إنكم بعد هذا التخليق والحياة والعيش في دار الدنيا صائرون حتماً إلى الموت بانقضاء آجالكم، فتنتهي دار العمل وتبدأ دار الجزاء.
• أقوال أئمة السلف والمفسرين:
  • قال ابن جرير الطبري (جامع البيان، ج 17، ص 33)جامع البيانالطبري١٧/٣٣: "يقول تعالى ذكره: ثم إنكم أيها الناس بعد إنشائكم خلقاً آخر، وتصييركم في الدنيا بشراً أحياءً، لميتون عند انقضاء آجالكم، لا تدفعون ذلك عن أنفسكم ولا يدفعه عنكم دافع".
  • ذكر ابن كثير (تفسير القرآن العظيم، ج 5، ص 458)تفسير القرآن العظيمابن كثير٥/٤٥٨: "يخبر تعالى عن مصير العباد بعد هذا الخلق والنشأة؛ أنهم سيموتون لا محالة، كما قال: {كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ}، وقال: {إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ}".

بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب): * المعجم والاشتقاق:

• الميت: بفتح الميم وتشديد الياء المكسورة أو تخفيفها بسكون الياء؛ والمَيِّت بالتشديد من لم يمت بعد ولكنه صائر إلى الموت حتماً، والمَيْت بالتخفيف من فارقته روحه بالفعل.
• الإعراب والتركيب النحوي:
  • {ثُمَّ}: حرف عطف للتراخي الزمني.
  • {إِنَّكُم}: إن حرف توكيد ونصب، والكاف ضمير متصل اسمها.
  • {بَعْدَ}: ظرف زمان منصوب متعلق بـ "ميتون"، وهو مضاف.
  • {ذَٰلِكَ}: اسم إشارة مضاف إليه.
  • {لَمَيِّتُونَ}: اللام المزحلقة للتوكيد، "ميتون": خبر إن مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم.

تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»): * الانتقال من الخلق إلى الفناء:

• بعد أن بهرت الآيات السابقة العقول بجمال التخليق وتدرج الأطوار، نزلت بالإنسان إلى حقيقة ضعفه ونهايته الأرضية لئلا يطغى أو يغتر بجمال بدنه وقوته؛ فالذي أوجدك قادر على أن يسلب منك هذه الروح في لحظة واحدة.

توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»): * دفع شبهة: لماذا أُكِّدت الجملة بـ "إنّ" واللام في {لَمَيِّتُونَ} مع أن الموت حقيقة مشاهدة لا ينكرها أحد؟

• الجواب البلاغي التحقيقي الرائع:
  1. الموت وإن كان مقطوعاً به في العقل والحس، إلا أن سلوك أكثر الناس سلوك منكر له؛ لغفلتهم عنه، وانهماكهم في الشهوات، وطول أملهم وتسويفهم؛ فنُزِّل غافلو الموت منزلة المنكرين، فأُكد لهم الخبر بـ "إنّ" واللام المزحلقة لإيقاظهم من سبات الغفلة.
  2. التوطئة والتمهيد للآية التالية: لما كان الموت جسراً حتمياً للبعث الذي ينكرونه، أُكد الموت ليلزمهم بما بعده.

استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي): * البلاغة في التعبير بصيغة اسم الفاعل {لَمَيِّتُونَ}:

• التعبير بالاسم يدل على أن صفة الموت لازمة متحققة مكتوبة على كل فرد لا فكاك منها؛ فكأن الموت صفة قائمة به بالفعل.
• البعد التدبري:
  • قصر الحياة الدنيا؛ فبين نفخ الروح وبين الموت بضع سنين تمر كطرفة عين؛ فالموفق من عمر هذه الأيام القلائل بالعمل الصالح قبل نزول ملك الموت.

الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»): * الاستعداد للرحيل وتذكر هادم اللذات:

• تذكر الموت يلين القلوب القاسية، ويزهد في الحطام الزائل، ويدفع العبد إلى المسارعة بالتوبة ورد المظالم إلى أهلها.
• حسن الظن بالله عند لقائه:
  • المؤمن لا يرهب الموت رعباً يقعده عن العمل؛ بل يستعد له بحسن العمل، مستبشراً بلقاء ربه ورضوانه وجنته.