قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ
قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ
يسأل الله الكافرين عن عدد السنين التي أقاموها في الدنيا.
قال الطبري في جامع البيان١٧/١٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وقالوا: ذلك ابتداء من الله مدحهم. واولي القراءتين في ذلك بالصواب: قراءة من قرا بكسر الالف؛ لان قوله: ﴿جزيتهم﴾ قد عمل في الهاء والميم، والجزاء انما يعمل في منصوبين، واذا عمل (¬١) في الهاء والميم، لم يكن له العمل في "ان"، فيصير عاملا في ثلاثة، الا ان ينوي به التكرير، فيكون [نصب "ان"] (¬٢) حينئذ بفعل مضمر، لا بقوله: ﴿جزيتهم﴾.»
قال الطبري في جامع البيان١٧/١٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «فنسِىَ الأشقياءُ لعظيمِ ما هم فيه من البلاءِ والعذابِ، مدةَ مُكثِهم (¬٢) كانت في الدنيا، وقَصُر عندهم أمدُ مُكثِهم (¬٣) كان فيها؛ لما حلَّ بهم من نقمةِ اللهِ، حتى حسِبوا أنهم لم يكونوا مكثُوا (¬٤) فيها إلا يومًا أو بعضَ يومٍ. ولعلَّ بعضَهم كان قد مَكَث فيها الزمانَ الطويلَ والسنين الكثيرةَ. وقرأ ذلك عامةُ قرأةٍ أهلِ الكوفةِ، على وجهِ الأمرِ لهم بالقولِ (¬٥)، كأنه قال لهم: قولوا (¬٦): كم لبثتُم في الأرضِ؟»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٢/١٥٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقِيلَ: هُوَ سُؤَالٌ لَهُمْ عَنْ مُدَّةِ حَيَاتِهِمْ فِي الدُّنْيَا. وَهَذَا السُّؤَالُ لِلْمُشْرِكِينَ فِي عَرَصَاتِ الْقِيَامَةِ أَوْ فِي النَّارِ.»
«اللَّبْث.»: المكث والبقاء في المكان مدة من الزمان، ولَبِثَ يَلْبَثُ لَبْثاً.
«عَدَدَ سِنِينَ.»: تمييز أو بدل مبين لكمية الزمان بالسنين.
«قَالَ.»: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره الله تعالى (أو قُلْ فعل أمر).
«كَمْ.»: اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلق بـ«لبثتم.»، أو مفعول به مقدم لعدد.
«لَبِثْتُمْ.»: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالتاء، والتاء فاعل والميم للجمع.
«فِي الْأَرْضِ.»: جار ومجرور متعلق بلبثتم، والمراد بالأرض الدنيا أو القبور.
«عَدَدَ.»: تمييز لـ«كم.» منصوب بالفتحة الظاهرة (أو منصوب على الظرفية بدلاً من كم)، وهو مضاف.
«سِنِينَ.»: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، وجملة الاستفهام في محل نصب مقول القول.
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٩/٢١٧اعرض في المكتبة الشاملة: «اللطائف ما لا يكاد يحصي، وفي مطولات السيوطي والثعالي وابن جني وغيرهم ما ينقع الغلة ويثلج الصدر. ﴿قال كم لبثتم في الارض عدد سنين ﴾ الاعراب: فاعل (قال) ضمير مستتر يعود علي الله تعالي (كم) اسم استفهام قصد به التوبيخ في محل نصب ظرف زمان متعلق ب (لبثتم)، (في الارض) متعلق بحال من فاعل لبثتم (عدد) تمييزكم منصوب (سنين) مضاف اليه مجرور.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٨/١٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالتَّقْدِيرُ: قَالَ اللَّهُ لَهُمْ إِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ. كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ.»
قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه» (ج ٩، ص ٢١٧): «وسنين: ملحقة بجمع المذكر السالم، ولذلك جرّت بالياء نيابة عن الكسرة. وقد مرّ معنا سرد للأسماء الملحقة بهذا الجمع، فراجعها في مظانها.»
قال ابن عادل في اللباب في علوم الكتاب١٤/٢٦٩اعرض في المكتبة الشاملة: «بني آدم ويُحْصُونها عليهم، وهذا قول عكرمة. وقيل الملائكة الذين يعدّون أيام الدنيا. وقيل: المعنى سَلْ من يعرف عدد ذلك فإنّا نسيناه.»
الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٩/٢١٧اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٦/١٠١٦٩اعرض في المكتبة الشاملة: «لبث: مكث واقام، فالمعني: ما عدد السنين التي ظللتموها في الارض، لكن لماذا هذا السؤال؟ قالوا: لان الذي شغلكم عن دين يضمن لكم ميعادا خالدا، ونعيما باقيا هو الدنيا التي صرفتكم بزينتها وزخرفها وشهواتها -.».
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٢/٤٨٤اعرض في المكتبة الشاملة: «قال كم لبثتم في الارض عدد سنين ﴿قال﴾ اي الله او والمامور بسؤالهم من الملائكة قل مكي وحمزة وعلي امر لمالك ان يسالهم ﴿كم لبثتم في الارض﴾ في الدنيا ﴿عدد السنين﴾ اي كم عدد سنين لبثتم فكم نصب بلبثتم وعدد تمييز.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٠/٦٧اعرض في المكتبة الشاملة: «ولا شك أن الله- تعالى- يعلم مقدار الزمن الذي لبثوه، ولكنه سألهم ليبين لهم قصر أيام الدنيا، بالنسبة لما هم فيه من عذاب مقيم، وليزيد في حسرتهم وتوبيخهم.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٥٤٣اعرض في المكتبة الشاملة: «فاسأل العادين: يريدون الملائكة التي كانت تعد، وهم الكرام الكاتبون أو من يعد أما نحن فلم نعرف. خلقتم عبثاً: أي لا لحكمة بل لمجرد العيش واللعب كلا.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٠/٦٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله- تعالى- فَسْئَلِ الْعادِّينَ يشعر بذهولهم عن التحقق من مقدار المدة التي لبثوها في الدنيا. أى: فاسأل المتمكنين من معرفة المدة التي مكثناها في الدنيا. فيرد الله- تعالى- عليهم بقوله قالَ إِنْ لَبِثْتُمْ أى: ما لبثتم في الدنيا، إِلَّا قَلِيلًا أى: إلا وقتا قليلا لَوْ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ شيئا من العلم لأدركتم أن ما لبثتموه في الدنيا، هو قليل جدا بالنسبة إلى مكثكم في النار بسبب إصراركم على كفركم في حياتكم الدنيا.»
قصر الدنيا وسرعة زوالها: الأيام تمر مر السحاب، وسنوات العمر تنقضي كأنها أحلام نوم؛ فالعاقل من اتخذ دنياه جسراً ومزرعة لأخراه، ولم يغتر بزخرفها الفاني.
محاسبة النفس على السنين الماضية: كم مضى من عمرك؟ عشرون؟ أربعون؟ ستون؟ كلها ذهبت كأن لم تكن، ولم يبق منها إلا ما كُتب في صحيفة العمل؛ فبادر بالتوبة فيما بقي.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٤/٢٥٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «والاية تبدا باستدراك حتي لا تفتح مجالا لاغضاب من كان للاسلام تعاهد معهم وتعاقد، فالذين يصلون ويلجاون الي قوم بينهم وبين المسلمين تحالف او ميثاق.».
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٥٤٣اعرض في المكتبة الشاملة: «قال كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون فتعالي الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم ومن يدع مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون وقل رب اغفر وارحم.»
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/٢١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿قال كم لبثتم﴾ يقوله لهم في الاخرة ﴿في الارض عدد سنين﴾ اي: كم عدد السنين التي لبثتم في الارض [يريد بذلك ان يعلمهم قلة] بقائهم في الدنيا [فتصاغرت الدنيا] عندهم.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«المسألة الثَّانِيَةُ: الْغَرَضُ مِنْ هَذَا السُّؤَالِ التَّبْكِيتُ وَالتَّوْبِيخُ، فَقَدْ كَانُوا يُنْكِرُونَ اللُّبْثَ فِي الْآخِرَةِ أَصْلًا وَلَا يَعُدُّونَ اللُّبْثَ إِلَّا فِي دَارِ الدُّنْيَا وَيَظُنُّونَ أَنَّ بَعْدَ الْمَوْتِ يَدُومُ الْفَنَاءُ وَلَا إِعَادَةَ فَلَمَّا حَصَلُوا فِي النَّارِ وَأَيْقَنُوا أَنَّهَا دَائِمَةٌ وَهُمْ فِيهَا مُخَلَّدُونَ سَأَلَهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ تَنْبِيهًا لَهُمْ عَلَى أَنَّ مَا ظَنُّوهُ دَائِمًا طَوِيلًا فَهُوَ يَسِيرٌ بِالْإِضَافَةِ إِلَى مَا أَنْكَرُوهُ، فَحِينَئِذٍ تَحْصُلُ لَهُمُ الْحَسْرَةُ عَلَى مَا كَانُوا يَعْتَقِدُونَهُ فِي الدُّنْيَا مِنْ حَيْثُ أَيْقَنُوا خِلَافَهُ، فَلَيْسَ الْغَرَضُ السُّؤَالُ بَلِ الْغَرَضُ مَا ذَكَرْنَا.»
«وعلى قراءة الجمهور هذه فالمصدر المنسبك من أن وصلتها مفعول به لجزيتهم؛ أي: جزيتهم فوزهم كما لا يخفى. والفوز نيل المطلوب الأعظم.»
«أَمَّا قَوْلُهُ: لَبِثْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا فَالْمَعْنَى أَنَّهُمْ قَالُوا: لَبِثْنا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ عَلَى مَعْنَى أَنَّا لَبِثْنَا فِي الدُّنْيَا قَلِيلًا، فَكَأَنَّهُ قِيلَ لَهُمْ صَدَقْتُمْ مَا لَبِثْتُمْ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا إِلَّا أَنَّهَا انْقَضَتْ وَمَضَتْ، فَظَهَرَ أَنَّ الْغَرَضَ مِنْ هَذَا السُّؤَالِ تَعْرِيفُ قِلَّةِ أَيَّامِ الدُّنْيَا فِي مُقَابَلَةِ أَيَّامِ الْآخِرَةِ.»